中国传统的用人艺术.pdf

中国传统的用人艺术 摘要：道大，天大，地大，人亦大。人才是成就事业的 关键，一个优秀的领导者必须要学会如何用人。中国古代的 统治者们很早就认识到用人的重要，在发掘人才的智慧，调 动人才积极性方面取得了显著的成果，并在用人艺术方面形 成独特的风格，构成了中国传统文化深厚的内涵。 关键字：中国传统；用人艺术；用人之道；人才 “功以才成，业以人广。 ”。人才是领导者成就事业的关 键，如何吸收并使用好人才资源是每一位卓越的领导者必须 面对的基本工作和考虑的基本问题。中国古代的政治家思想 家们在探讨治国理政之路的同时，深刻认识到人才对于国家 强盛的重要意义，积累了丰富的用人思想与用人经验。 1 人才的辨识――知人用人，辨识有方 “得人之道，在于知人” ，为治以知人为先。任用人才 要以识别人才为基础条件，这是用人的根本，如何正确的识 别人才是统治者面临的一个重要难题，为此，古代政治家思 想家总结了大量识人辨人的方法，为统治者识别良才提供了 借鉴。 （一）听言观行，知人良法 天有天道，人有人道。人总是可知的，都是有规律可循 的，根据某人的实际行为表现，听其言而观其行，透过表象 看本质，总可以正确认识人才。 中国传统文化中总结出一系列识人之法，强调听其言而 观其行的原则。如孔子的听观法： “视其所以，观其所由， 察其所安，人焉瘦哉。 ”，庄子的“九征法” ，都强调从一个 人言行来判断他的德行，以此来彰显其内心的性格特点，将 言行作为判断人才的最基本标准。 清朝末年的著名的政治家、战略家曾国藩不仅善于使用 人才，而且善于识别人才，拥有一套独特的识人方法，曾国 藩运用其独特的识人方法，对人的言行举止进行观察，发现 了刘铭传这位大将之才。同时，曾国藩吐尽毕生心血，总结 自身识人、用人的心得，编写了一本关于识人、相人的经典 名著――《冰鉴》 。对后世识人鉴人具有极强的启迪性与实 用性。 （二）广其听民，野无遗贤 “人君之所士也，不能参听民氓，断之聪明，反徒信乱 臣之说，独用污吏之言，此所谓与仇选使，令囚择吏也” 。 百姓是人才的伯乐，君主选用人才，要广泛听取和检验广大 民众的意见，不能偏听偏信，专断不明。这样才能使人才得 到更好的挖掘，不至于埋没人才。 孟子在《孟子 ?梁惠王下》中也谈到“左右皆曰贤，未 可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见 贤焉，然后用之。 ”由之可见，百姓的评价与肯定，是鉴别 良才的重要标准。 2 人才的选拔――德才标准，制度保证 （一）选贤任能，德才兼备 “选贤任能，德才兼备” 。体现了我国传统的“尚贤” 思想， “不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。贤者举而上之， 以为官长。”。任人皆以贤能作为主要标准，也因此打破了世 卿世禄制对官僚体制的束缚。墨子不仅要求天子要任用贤才， 更直接希望太子应该由“贤于天下”者出任，具有一定的民 主色彩。 对于人才的标准，在中国传统文化里，虽然不同时期不 同时代各有主张，但在德才兼备已经成为大家的普遍共识。 如孔子在《论语 ?述而》中要求“志与道，据于德，依于仁， 游于艺。”荀子在《荀子 ?王霸》中主张“论德使能而官施之 者，圣王之道也，儒之所谨守也。 ”，《礼记?礼运》中也提到 “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 ”由此可 见，德才兼备已成为判断人才必不可少的标准。 （二）但问功能，不拘资格 坚持德才兼备，任人唯贤，那么又应该如何做到任人唯 贤？对此， 古代思想家、 政治家们主张不论私仇， 不限年资， 不拘贵贱，不拘常格，一视同仁。如《墨子 ? 尚贤》中“不 便贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而