诸子百家代表及思想.doc

word word PAGE / NUMPAGES word 诸子百家思想 传统上关於百家的划分，最早源於司马迁的父亲司马谈。他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：「阴阳、儒、墨、名、法、道」等六家。后来，歆在《七略》中，又在司马谈划分的根底上，增「纵横、杂、农、小说」等为十家。班固在《汉书．艺文志》中袭歆，并认为：「诸子十家，其可观者九家而已。」后来，人们去「小说家」，将剩下的九家称为「九流」。 自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了「九流」。今人吕思勉在《先学术概论》一书中再增「兵、医」，认为：「故论先学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。」 儒家 儒家崇尚《周礼》，认为人人安份守已，互相关怀，达至一个世界，就是「仁」。「仁」是儒家的核心容。其主要容如下： 伦理观∶「仁」是是伦理道德的总纲。「仁」就是「爱人」，君主要体民情、爱惜民力，反对苛政。假如要实践仁德，需要「忠」和「恕」。「忠」是尽自己的本份；「恕」是推己与人。提倡以「礼」、「乐」，约束人的行为，冶人的性情。 政治观∶主以礼义治国，回复西周时期的德治。而社会各阶层人士应尽本份，以达致「君君、臣臣、父父、子子」的和阶局面，这就是正名思想。 教育观∶孔子提出「有教无类」的主，认为教不应分贵贱贤愚。他认为「因材施教」是理想的教学方法。他又提倡「温故知新」与「举一反三」等学习方法。 宇宙观∶对鬼神之说抱著「存而不论」的态度，主「敬鬼神而远之」，但却十分重视祭祀祖先。 其后孟子以「性善说」论述「仁」，「人之异於禽兽者，几希。」他认为人性本善，具备了恻隐、羞恶、辞让、是非四种善端，加以发扬，便可成为仁、义、礼、智的德行。 荀子主「性恶论」，认为人与禽兽无异，「饥而欲饱，寒而欲暖」，假如顺从人的本性而行，必会引起纷争。他主通过教育改变人的本性，为善去恶。荀子强调通过「礼治」维持社会秩序，使社会各阶层人士安守本份，社会便能安定。 儒家学说所倡导的「仁、义、礼、智、信」，被历代统治者与学术界所尊崇，成为中国传统思想的核心与道德的主流。 代表人物： 孔子 孔子，名丘，字仲尼。据史记所说，他生於鲁襄公二十二年〔公元前551年〕，卒於鲁哀公十六年〔公元前479年〕，年七十三。他是儒家的始创人物，被后世尊为「万世师表」，也被称为「圣人」。 孔子周游列国，先后到了卫、、蔡、楚、宋等国，宣扬其政治抱负，但皆不得要领。孔子不能伸展自己的抱负，心灰意冷，遂返回鲁国，是为鲁哀公十一年，孔子已六十八岁。自此以后，他潜心讲学和著书，在此其间与弟子重新编订了《五经》和撰写《春秋》，为的是要记载春秋时代所发生的大事，阐发儒家的价值观。 五年后，孔子去世，终年七十三岁。与后弟子们将教师一生的话语，去芜存菁地摘录下来，编成《论语》，成为儒家学说的必读经典。 孟子 孟子名轲，字子舆，又字子车、子居。生於周烈王四年〔公元前372年〕，卒於赧王二十六年〔公元前289年〕。他是孔子的子思的再传弟子。 孟子在母亲的教育下，用功读书，学成以后以孔子的继承者自任，招收弟子，并且游历列国，宣扬「仁政」、「王道」的主。他到过齐、宋、鲁、滕、梁等国，见过梁惠王，齐宣王等君主。虽然受到了尊敬跟礼遇，可是因为被认为思想保守，不合当时潮流，又没有得到重用，只有滕文公曾经试图推行他的政治主。 到了晚年，孟子回乡讲学，和他的弟子万章，公丑等，从事著书的工作，写成了「孟子」七篇。它的篇目是：梁惠王、公丑、滕文公、离娄、万章、告子以与尽心。由於每篇的分量很多，又分成上、下两篇，因此全书共有十四卷。孟子的言论和事迹差不多都保存在这七篇之中。 荀子 荀子，名况，字卿，国郇邑人，生於周郝王二年〔公元前313年〕，卒於始皇九年〔公元前235年〕，战国后期著名思想家、教育家。关於荀子的记载很少，而且颇有出入。荀子是继孔子、孟子以后最大的儒学的。他的思想记载於《荀子》一书中，对中国两千多年的封建社会产生了广泛而深远的影响。荀子曾经游历燕、齐、楚、多国，后家居至死。 在时荀子开始教书与写书，有名的非和斯就是他这时候的学生，他也在这段时间完成他的代表作品－《荀子》。荀子虽是儒家之继承人，但他并没有盲目地将儒家学说全盘接收。反之，荀子将儒家学说融会贯穿、加以发挥，提出了「性本恶」等影响后世深远的学说。 道家 「道」是老庄学说的思想中心，是一切事物的根源。「道」亦是循环不息。道家强调凡事均无须强求，应顺应自然，达至「道」的最高境界。道家精神在於精神上的超脱，不界限於形驱，只求逍遥与心灵上的开放。以下是道家的观念∶ 宇宙观∶「道」是无形与不可见的，是超时空的绝对精神，是宇宙最高本体与一切事物的根源。 政治观∶春秋战国时期，战争不断，民生困苦，人们必须放弃逞才、逞智、逞强、逞力