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三种《老子》 ：郭店楚简本、马王堆帛书本和通行本（张无 尤） 三种《老子》 ：郭店楚简本、马王堆帛书本和通行本 张无尤 第三章 三种《老子》 ：郭店楚简本、马王堆帛书本和通行本 1． 【郭店楚简本《老子》的出土质疑着通行本八十一章的 “脉络、体系与关键词” 】 正如我们很难把老子作为一个人来讲，我们也同样很难 把《老子》作为一部书来讲。 在 1993 年之前，这个问题还不存在，因为那时候我们 能够见到的《老子》的主要版本，一个是通行本，一个是马 王堆帛书本，它们虽然编排次序不同，但内容上没有太大的 差异。直到郭店楚简本出土了，麻烦才真正开始了。 郭店 《老子》有甲乙丙三个抄本， 文字要古奥质朴得多， 读起来非常痛苦，最要紧的是，内容上也和我们熟悉的那个 《老子》不大一样了。但这首先可以为我们解决一个问题— —通行本《老子》一共有八十一章，正是九九之数，好像是 一种精心设计的布局，劈头又以“道可道，非常道”提纲挈 领，似乎构成了一个让人不可小看的严密体系。但现在我们 终于知道，这个体系是不存在的，至少原本是不存在的。 楚简本《老子》的标记符号在帛书甲乙本当中次第消失 了，篇次的顺序和分章也变了不少，当然，内容也多了。韩 非子读的《老子》就是以“上德不德”开篇的，司马迁看到 的那个五千言、分为上下两篇的《老子》 ，应该就是一个和 帛书本类似的版本。之后又经历了若干比较细小的变迁，逐 渐才确定为我们现在看到的这个五千言、八十一章的样子。 所以，以前有一种很有代表性的看法，说在第一章里， “首先提出老子《道德经》的‘道’与‘名’两个关键名词， 也是连串贯通全书八十一章脉络的线索，而且也是千古以来 研究老子学术的争端之所在” 。现在我们就会知道，这个问 题原来根本就不存在，只是后来才成为问题的。 [ 当然， 尽管 《老子》并非成于一人一时之手， 但仍然有其文本的一致性。 Bryan W.Van Norde 以为，如同 Alasdair MacIntyre 等哲学家 们强调的，传统自有其一致性。这些本土传统把《老子》视 作一部具有一致性的文本作品。于是，至少在表面上，我们 有理由相信该文本确实有着某种一致性。 （Method in the Madness of the Laozi ）] 其实，即便抛开版本源流上的证据不谈，这种说法也很 难成立，因为这是不自觉地在以后世的行文思路来理解古人 ——如果上述逻辑成立，难道“学而时习之”也是统驭《论 语》全书的开宗明义之语吗？ 2 ． 【《老子》的主旨并非“道”与“德” 】 由此而来的第二个问题就是《老子》的主旨。这又关系 到一个比较常见的误解： 《老子》既然又叫《道德经》 ，主旨 自然就是 “道”与 “德”了。——但事实上很难这么讲。 “道” 作为全书的主旨，这没什么争议； “德”是否同样重要，却 没有一致的意见， D.C.Lau 在他 1970 年代的著名的英译本 《老 子》序言里就直截了当地说： “德”这个概念“并不特别重 要”。 追溯《道德经》这个称谓的来历，马王堆帛书乙本确实 把全文分为上下篇，但并没有篇名，只是在两篇的末尾分别 记着“德三千卌一”和“道二千四百廿六” ，这是字数统计。 大约就是从此以后， “德”和“道”两个字就被分别用作上 下篇的篇名了。 但这