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《小窗幽记》 （全文及译文） 《小窗幽记》作者陈继儒 (1558 ～ 1639) ，字仲醇，号眉 公，松江华亭 (今上海松江 )人。 陈继儒自幼颖异，博学多通，尤工诗善文，书法苏米，兼能 绘事，名重一时。二十几岁时，绝意科举，隐居于小昆山， 后筑室东佘山，闭门著述。屡奉诏征用，皆以疾辞。其所作 “或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写”。陈继儒一生 涉猎甚广，著述宏富，有《陈眉公全集》传世。 《小窗幽记》为陈继儒编著的修身处世格言，条条都是人生 的回味和处世的领悟。体现了儒家修身、齐家、治国、平天 下的积极人生态度，有兼容了佛家超凡脱俗和道家清静无为 的智慧，历来被称为修身养、自我提升的佳作。 要处理好读书与人生的关系。书籍本身不可能改变世界，但 是读书可以改变人生，人可以改变世界。读书关系到一个人 的思想境界和修养，关系到一个民族的素质，关系到一个国 家的兴旺发达。一个不读书的人是没有前途的，一个不读书 的民族也是没有前途的。 ——温家宝 集醒篇 一、安得一服清凉散，人人解醒 醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，无一日醉。趋名 者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。安得一服清 凉散，人人解醒。 [译文 ] 饮了中山人狄希酿造的酒，可以一醉千日。今日世人迷于俗 情世务，终日追逐声色名利，可说没有一日不在醉乡。好名 的人醉于庭官位，好利的人醉于民间财富，豪富的人则醉于 妙声、美色、高车、名马。如何才能获得一剂清凉的药，使 人人服下获得清醒呢？ [评语 ] 饮了中山酒，要醉上千日，千日之后，还有醒时。而能使世 人昏昏逐逐，一生犹不醒的，无非是以名利作曲、以声色为 水，所酿出来的欲望之酒。这种酒初饮时心已昏醉，不知身 在何处。再饮之后因渴而求，求而愈渴，渴而愈求，终至一 生性命与之，而不复醒。此时若问“心在何处？”心已失落在 名利声色之中；若问“身在何处？”身已追逐幻影而不止歇。 中山酒只能醉人千日，千日之中不能自主；欲望之酒可以醉 人一生，一生之中不能自主，但世上很多为此至死而不醒的 人。 酒醉的人，只要给他喝下“醒酒汤”就能清醒，然而，在名利 声色中沉醉的人，要如何唤醒他呢？有什么样的清凉剂能唤 醒心的迷醉？也许只有清醒人留下的清醒语吧！在醉梦中做 的事都是纷乱的、 幻影的事， 只有醒来才能做一些真实的事， 因此， ‘醒’是第一要务，惟有醒了，生命才可贵，天地宇宙才 真实。二、澹泊之守，镇定之操 澹泊之守， 须从浓艳场中试来； 镇定之操， 还向纷纭境上过。 [译文 ] 淡泊清静的操守，必须在声色富贵的场合中才试得出来。镇 静安定的志节， 要在纷纷扰扰的闹境中考验过， 才是真工夫。 [评语 ] 莲花被人视为纯洁的象征，是因为它出污泥而不染。一个人 心境的澹泊，亦是如此，真正的恬淡不是未经历过世事的空 白，而是经历任何声色豪富的境遇，都能不着于心。有的人 在贫穷中守得住，在富贵中却守不住；有的人在富贵中守得 住，在贫穷中却守不住。能够澹泊，就是不贪浓艳之境，而 这澹泊之心，有的是从修养中得来，也有的是天性如此。 “定”是不动摇的意思，世间的五光十色，惊声软语，足以诱 动心志的事物实在太多，而身处尘世能不动摇的又有几人？ 大多数人在名利中动摇，在身心的利害中动摇。泰山是不动 摇的，但泰山崩于前，却不能不动摇。动摇的人是受环境的 牵动，环境要他向东，他便不能向西。不动摇的人是不为环 境所动的，反之，环境将以他为轴心而转动。在紊乱的环境 中能保持安定的心境，才能掌握自己的方向。三、市恩不如 报德之为厚 市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节 之为真。 [译文 ] 给予他人恩惠，不如报答他人的恩德来得厚道。邀取好的名 声，不如逃避名声来得自适。故意违背常情以自鸣清高，不 如坦直的做人来得真实。 [评语 ] 故示他人恩惠以取悦对方称为“市恩”， 有买卖的意思， 因此， “市恩”大部分是怀有目的的，或者是安抚，或者是冀望有所 回报，这和买卖并无不同，恩中既无情义，也不足以令人感 谢。但是，无论是市恩，或是出于诚意的恩惠，总以回报为 上。一个人一生承受自他人的恩德不在少数， 报之犹恐未及， 岂有时间故示他人恩惠呢？所以，市恩不如报德为厚。而最 大的