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[总结]法理精义 法理精义 初阶： 导论 1、“法学”这一用语的拉丁文Jurisprudentia，至少在公元前3世纪末罗马共和国时代就已经出现，该词表示有系统、有组织的法律知识、法律学问。 2、公元前254年，平民出身的柯隆加尼乌斯担任了大神官，开始在公开场合讲授法律条文；公元前198年，执政官阿埃利乌斯进一步以世俗官吏的身份讲述法律条文，著述立说，从而使法律知识成为一门世俗的学问。 3、古罗马法学家乌尔比安给“法学”下过一个经典的定义：“法学是关于神和人的事物的知识；是关于正义和非正义的科学。” 4、关于法律问题的学问，在我国先秦时期被成为“刑名法术之学”或“刑名之学”。 5、魏明帝时国家设立“律博士”，“律学”一词才正式出现。秦代开始有了“律学”这门学问，主要是对现行律例注释。 6、我国古代“法学”一词最早出现于南北朝时代。 7、汉语中现代意义的“法学”，最早由日本传入我国。1868年日本法学家津田真道首次用日文汉字“法学”二字来对应翻译英文、德文等西文中现代意义上的“法学”一词。随后在维新变法时期该词汇传入我国。 8、法学三层次：知识之学（最基本）；智慧之学；精神之学。（选择题） 9、日本近代法律文化的主要奠基人穗积陈重创造了“法理学”一词，是日文汉字。 10、在西方，“法理学”名称并不统一。黑格尔称《法哲学原理》；奥斯丁《法理学的范围》；博登海默《法理学：法律哲学与法律方法》 11、前苏联过去一直把法理学称为《国家与法的理论》。这一名称自20世纪50年代传入我国，一直影响到80年代初期。1980年代初，北大法律系出版了全国第一本《法学基础理论》，标志着在中国学术界法学与政治学的分立。此外，2021年，M.H.马尔琴科《国家与法的理论》在现俄罗斯有一定典型性和权威性。 12、德沃金：“在法理学与判案或法律实践的任何其他方面之间，不能划出一条固定不变的界限…任何实际的法律论证，不论其内容多么具体和有限，都采用法理学所提供的一种抽象基础。” 第一章?法学历史 第一节?中国 1、早在夏商周时代，中国的古籍中就出现了有关政治法律思想的论述，其核心是体现君主统治的神圣性，主要包括：君权神授（王权神授）、法由天定。 2、儒家（孔孟荀）坚持和发展“礼治”思想，以尊卑等级和宗法伦理为基础的社会秩序。“礼”的基本原则“尊尊”（维护王权，国无二君）、“亲亲”（维护父权，家无二尊）。 3、至汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”，将礼的礼治思想贯彻到社会制度的各个方面，“引礼入法”“礼法合一”，儒家的礼治思想被正式确定为中国封建社会政治法律的思想基础，并由此发展出了独具中国特色的礼法制度和礼法文化。 4、道家的老聃、庄周为代表人物，崇尚“道法自然”和“无为而治”。在一定程度上道家所倡导的是法律虚无主义，对调控社会的礼法抱有消极的态度。 5、墨家代表墨翟核心思想主张“兼相爱”“交相利”“壹同天下之义”，主要在于“义”，“非政”。主张“法天而遵天法”。 6、法家商鞅、韩非子，以“法治”为思想核心。韩非子说：“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓也。” 7、秦奉行“以法为教、以吏为师”的国策，为律学的诞生和发展提供了有力的国家支持。 8、东晋以后，私人注释逐渐被官方注释所取代。公元652年《唐律疏议》是官方注释的范本，是中国历史上保存最完整、最系统的注释法学著作。 9、黄宗羲指出专制王朝的法是“帝王一家之法，而非天下之法。” 10、近代康有为、梁启超、严复等为代表的改良派提出维新变法主张。康有为在《孔子改制考》里“托古改制”；近代梁启超指出，法治主义为今日救时之唯一主义，“法者天下之公器也，变着天下之公理也。” 11、孙中山，“五权宪法”，五权分指“立法、行政、司法、监督、考试”。推行三民主义“民族、民权、民生” 12、清末修律，沈家本为修律大臣，在刑律、商律、民律、民诉、刑诉做出贡献，后逐渐完成“六法全书”。伍廷芳亦有重大贡献（民国时期）。 13、中共中央1949年2月22日发布《关于废除国民党六法全书与确定解放区的司法原则的指示》，该指示正式废除了国民党的“六法全书”，由此开始了新中国的法学发展历史。 第二节?西方 古希腊 1、柏拉图代表作：《理想国》（国家篇）、《政治家》、《法律篇》（集中体现其法律思想） 2、亚里士多德代表作：《政治学》，是古希腊法律思想的主要体现。他将法律界定为“不受欲望影响的智慧。”明确提出“法治优于一人之治。”他所说的法治包含两重含义：第一，所服从的法律本身应该是制定良好的法律（良法）；第二，已制定的法律获得普遍的服从（服从）。 古