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《资本论》中的经济正义思想研究 摘要：马克思的经济正义思想的核心是“只要与生产 方式相适应， 相一致， 就是正义的； 只要与生产方式相矛盾， 就是非正义的。 ”正义不是在抽象意义上评判人们行为、社 会制度或其他社会现象的尺度，它是用来评价生产方式自身 的尺度。因此，在我国现阶段多种经济成份共同发展的基本 经济制度下，不应该轻易地用后资本主义生产方式的正义性 来否定现有生产方式的正义性，而应该积极地完善它，尽量 减轻它的非正义性，增进和扩大它的正义性。 ?す丶 ?词： 《资本论》；经济正义思想；生产方式 中图分类号： F09191 文献标识码： A 文章编号： 1005-2674(2007)07-0008-04 今年是马克思《资本论》出版 140 周年。 《资本论》这 一恢宏巨著，既是政治经济学的经典之作，又是历史唯物主 义的经典之作。 《资本论》中还包含有马克思主义的经济正 义思想，而马克思的经济正义思想对于我们正确理解和评价 经济正义以及我国当前建设社会主义和谐社会应当以什么 样的社会正义为基本条件，都具有非常重要的指导意义。本 文拟就此进行初步的研究。 一 诚然，在马克思的《资本论》中，并没有系统地论述经 济正义问题。 马克思关于经济正义的论述只出现在 《资本论》 的第一卷和第三卷：在《资本论》中的第一卷中，马克思指 出：“事实上，劳动力的买者，和任何别的商品的买者一样， 实现劳动力的交换价值而让渡劳动力的使用价值。他不交出 后者，就不能取得前者。劳动力的使用价值即劳动本身不归 他的卖者所有，正如已经卖出的油的使用价值不归油商所有 一样。货币所有者支付了劳动力的日价值，因此，劳动力一 天的使用即一天的劳动就归他所有。劳动力维持一天只费半 个工作日，而劳动力却能劳动一整天，因此，劳动力使用一 天所创造的价值比劳动力自身一天的价值大一倍。这种情况 对买者是一种特别的幸运，对卖者也绝不是不公平。 ”[1] 而在《资本论》第三卷中马克思进一步准确地概括了他 的正义理论： “生产当事人之间的交易的正义性在于：这种交易是从 生产关系中作为自然结果产生出来的。这种经济交易作为当 事人的意志行为，作为他们的共同意志的表示，作为可以由 国家强加给立约双方的契约，表现在法律形式上，这些法律 形式作为单纯的形式，是不能决定这个内容本身的。这些形 式只是表示这个内容。这个内容，只要与生产方式相适应， 相一致，就是正义的；只要与生产方式相矛盾，就是非正义 的。在资本主义生产方式的基础上，奴隶制是非正义的；在 商品质量上弄虚作假也是非正义的。 ”[2] 二 那么，我们应当如何解读马克思在《资本论》中的上述 经济正义理论呢？ 首先，从上述马克思的论断，尤其是上述第二段话中可 以清楚地看到，马克思是从界定生产方式的作用上来看待正 义概念的――“只要与生产方式相适应，相一致，就是正义 的；只要与生产方式相矛盾，就是非正义的” ，也就是说， 正义不是在抽象的意义上评判人们行为、制度，或其他社会 现实的尺度，它是用来评价生产方式自身的尺度；正义不是 决定于人类行为和利益的普遍兼容性，而是决定于一定历史 条件下生产方式的具体要求。当代分析马克思主义学派的主 要代表人物艾伦 ?伍德也认为， 马克思的 “正义”概念是一种 法律意义上的概念， “交易正义”建立在法理意义上的财产 所有制基础之上；而商品所有者的交易活动之所以是正当 的，最终是因为它与占统治地位的生产方式间的协调性。伍 德把马克思的正义概念建立在法律意义之上以及把与生产 方式的协调性作为评判正义与否的观点与另一位学者图克 （Robert C.Tucker ）的论点十分相似。图克声称“对于什么 是合理和正当的惟一适用的标准就是与现存经济系统相一 致的标准。每一种生产方式都有