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国学与现代生活 国学与现代生活 引言（内容摘要）： 其实对于我们来说好像学习国学并不是那么重要的事情，因为毕竟我们没有生活在那个“国学”的年代，其实仔细想想倒也不是这个样子，从古到今好像也没有某位国学大师说清楚到底什么是“国学”。其实并不像我们想的那样，看似“国学”好像与我们没有那么大的关系，可是“国学”却充斥在我们生活的各个角落，丰富着我们的生活。 关键词：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”“蒙学”“生活”“诚信”“论语” “易经”。 一、勿以恶小而为之，勿以善小而不为： 从小有一句话耳朵都听得起了茧子了，可是还是在听大人教育我们，小时候确实听不懂大人们讲这句话是什么意思，可是随着年龄的增长，也开始慢慢地懂得大人们讲这句话的意思了。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，这句话对于古人来说，他们曾以此为戒训，基本上已经成为了当时人们的一种生活习惯。而我们现代的人们是以此为戒，好像是在告诫自己要去做好事一样，对于我们来说，这好像并不是一个要紧的事。 在上《国学概论》课之前我对于国学其实一直是在一个误解的区域，但是真真的上了《国学概论》这门课之后才发现国学并不是想我想的那样，是，确实有《易经》的算卦存在，可是他好像又有理有据，国学现在对于我来说已经不是以前认为的“坑蒙拐骗，说书先生”那种感觉了，从中我又有了更加深层次的理解。 二、 蒙 国学在中国具有深远的历史，最开始的时候国学其实被人们称作“蒙学”我一开始也很想不通为什么称为“蒙学”，之后我百度了一下，原来“蒙学”的说法是来自于《易经》当中的“蒙卦”，“国学”又代表的六个部分，分别为：萌芽、次第的性质、启蒙、普及亨通、和谐还有蒙与养政。国学对于我们来说其实很远，又息息相关。“国学”是作为中国大部分中国文化的一个统称，“国学”这个词语的提出恰恰反映了中国的知识阶层对于自己的文化的一种坚守和捍卫，对于这些学者乃至世界来说，“国学”都是一个不可丢失的宝藏。 “国学”其实是一个统称，其实国学就是“六艺文学”，它是在古代用来衡量一个人修为的标准，一个合格的所谓的国学大师，那么他就要懂得“六艺”，分别为礼、乐、射、御、书、数来对人们提出不同的要求，这“六艺”岂止是对那些大师们的一个衡量标准，上至天子，下至市井小民都有着严严格、苛刻的标准，但是放在当今社会呢，大部分人只要做好自己的本职工作就好了，并不需要去在乎那么多什么琴棋书画之类的。其实现在社会就是因为缺少了这个衡量的尺度，所以才导致了我们的生活当中有很多的问题出现。为什么在现在，我么看到老人都要思考再三过不过去扶呢，甚至到最后都没有迈出那一步，其实并不是现在的人没有了爱心、同情心，而是因为现在的少数人没有那个尺度去框住他们，所以让那些心存善念的人们同时也产生了畏惧。国学有时候不仅仅是一个文化，不仅仅是书本上的几行文字，它更多的是在我们的生活当中的。 作为中国传统文化精华之一，中国哲学智慧的高度总结经典著作的《周易》，不仅以其丰富的思想内容吸引了众多哲学家的不懈探究，更为我们普通人的生活提供了思维方法的指导和人生处世的态度，成为我们生活中一个宝贵的精神财富。 任何事物只有与生活互相结合，才会有它真实存在的意义。孔子，是中国历史上一个真实存在的人，而论语是对当时生活世界的正面描绘，论语也是国学的一部分，而论语本身就是源于生活的。孔子本人以及他的儒学和《论语》对后世的文化、政治、思想等各个方面的影响都是非常大的，世界不停的变化，然而千百年来，论语对我们的生活一直有着重要的意义。 一开始我其实对论语是没什么兴趣，因为要写国学论文，我才开始翻阅一些《论语》，因为对我来说书本本身就是非常枯燥的东西，更何况是《论语》，我一开始看的时候并不理解它的意思，或者是只知道它的意思却不知道它的内容在讲些什么。之后慢慢地想起来，好像“三人行，必有我师焉。”好像也是真的，任何事物，只有在生活中才有它的实际意义，才能体现出它的真正价值。论语并不只是在生活上，它更在我们的生活中，与生活互相结合的论语才有真正的意义。 论语对促进社会和谐有着深远影响，和谐社会的基础首先是诚信，难以想象缺少诚信的社会是什么样子的，然而诚信又是发自内心的并且需要随时约束的。《论语》当中“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？为朋友交而不信乎？传不习乎？” “人而无信，不知其可也”则是对诚信的描述。《论语》这部儒家经典著作提供了很多与当前社会相一致的理念，只要执政者与社会各个阶层成员结合现实领悟其中精髓，它对创建和谐社会有着重要的借鉴作用。 总之，对于我们来说，中国的国学文化，我们三天三夜也说不完，中国国学文化博大精声，岂是一篇论能够道德明白，写的清楚的呢。我们的生活中无时无刻不