《道德经》全文及译文,弘扬经典,启迪智慧(建议收藏).pdf

第一章 道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲， 以观其妙；常有欲，以观其徼（ ji ào ）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又 玄，众妙之门。 译文 可以用言语表述出来的道， 就不是永恒的道； 可以用言语表述出来的名， 就不是 永恒的名。无，是形成天地的本始；有，是创生万物的根源。所以常常从“无” 中，观照道的奥妙；从“有”中，观照道的端倪。无与有这两者，来源相同而名 称相异，都可以称之为玄妙、 深远。它不是一般的玄妙、 深奥，而是玄妙又玄妙、 深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。 第二章 天下皆知美之为美， 斯恶已； 皆知善之为善， 斯不善已。 故有无相生， 难易相成， 长短相较， 高下相倾， 音声相和， 前后相随。 是以圣人处无为之事， 行不言之教， 万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃（ sh ì），功成而弗居。夫唯弗居，是以 不去。 译文 天下人都知道什么是美， 丑的观念也就产生了； 都知道什么是善， 不善的观念也 就产生了。所以有和无相互生发，难和易相互形成，长和短相互彰显，高和下相 互充实，音与声相互配合，前和后相互依随。因此圣人用无为的方式处理事情， 用不言的方式施行教化。 任由万物生长而不妄加干涉， 生养了万物却不占有， 培 育了万物却不夸耀， 成就了万物却不自居其功。 正是因为不居功， 功劳才不会消 失。 第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以 圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢 为也。为无为，则无不治。 译文 不推崇有才能的人， 使人们不去争名夺利； 不珍爱稀有的财物， 这样老百姓就不 会去偷窃。不炫耀可以激发人民欲望的东西，这样民心就不会迷乱。因此，圣人 治理国家，会净化人民的心志， 解决他们的温饱问题， 让他们有切合实际的志向， 使他们有强壮的筋骨， 始终让人们没有奸诈的念头和非分的欲望。 使那些投机取 巧、阴险狡诈之人不敢胡作非为，遵循“无为”的原则来做事，那么天下就没有 治理不好的。 第四章 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮 似或存，吾不知谁之子，象帝之先。 译文 道是虚无的，看不见，摸不着，但是使用起来是没有止境的，它深不可测，万物 的生发都离不开道，好像是万物的祖宗。它收敛锐气，解脱纠纷，调和光芒，混 同尘垢。它似有似无。我不知道它是由谁而生，好像在天地之前就已经存在了。 第五章 天地不仁，以万物为刍（ chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹 橐（ tu ó）龠（yu è）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 译文 天地没有偏爱，把万物当做刍狗一样，让它们自然生长；圣人没有偏爱，将人民 当做刍狗对待， 让他们自然繁衍生息。 天地之间， 岂不像个风箱一样吗？它空虚 而不枯竭， 越鼓动风就越多， 生生不息。政令繁多反而更加使人困惑， 更行不通， 不如保持虚静无为。 第六章 谷神不死，是谓玄牝（ p ìn ），玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 译文 虚空神秘的“道”，是永恒存在不会消亡的，这叫做玄妙的母性。玄妙的生育之 门是万物的根源。“道”绵绵不绝、若隐若现地存在着，作用却是无穷无尽的。 第七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身 先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 译文 天长地久。 天地之所以能长久存在， 是因为它们不为自己而生存， 所以能够长久 生存。因此，圣人甘居人后却能得到众人的拥戴而领先； 将自己的身体置之度外， 反而能保全自身。不正是因为他无私吗？所以才成就了自己。 第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与 善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 译文 最有修养的人好像水一样， 水善于滋润万物而不与万物相争。