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第二章：儒家的管理思想（讲课用） 第 PAGE \* Arabic 10 页 第二章：儒家的管理思想 第一节：孔子的管理思想 第一节：孔子的管理思想 问题： 孔子为什么政治生涯短暂？ 孔子为什么特别欣赏颜回？（“天下有道则显，无道则隐“，“贫而无冤难“） 孔子的学生是不是很有出息？ 孔子为什么对学生很有吸引力？无论在得势还是在失势，学生都坚定的跟他站在一起？ 孔子为什么生前不甚得志，死后却无限风光？ 孔子培养学生的目标和方法是什么？（怎样进行企业文化教育，和曾国藩的比较） 孔子（前551——479年）生活的时代背景和家世 时代大变化。不同社会阶层成员之间互动，个人发展空间增大；但社会秩序很不稳定，没有形成为全社会共同遵循的价值标准，社会成员间相互侵犯现象突出，孔子斥责为“父不父，子不子，君不君，臣不臣”（无职业操守、职业道德）。 不安定的社会环境，使全社会萌动着一种强烈而普遍的要求规范社会秩序，要求出现一个为全社会成员普遍认可、便于遵循的的价值标准的内在冲动。 伟大的思想家、民族英雄孔子就是在这种情况下出现的。 孔子的家世。宋国贵族、鲁国“士”之后，变革时代的收益者、了解民间疾苦。 4、孔子的政治活动和治学背景。“吾少也贱，故多能鄙事”，曾在鲁国担任中都宰、司空、大司寇等职，主要活动是办学，“弟子三千，贤人七十二”，周游列国，晚年整理古代文献，“述而不作”。 仲尼文武双全（跑步能追上兔子，身高1米8，射箭、驾车样样精通）、德艺双馨（三人行必有我师） 5、研究孔子的著作：《论语》、《史记、孔子世家》。（为何语录体，《老子》什么时代写成） 6、孔子的哲学思想 （1）既强调复礼，又强调有所损益。（2）既强调亲亲，又强调举贤；（3）既主张礼乐征发自天子出，又要求君使臣以礼 孔子的天道观：在认识规律的基础上遵循规律，天道自然无为。 孔子的哲学观：中庸之道，在“效率”逻辑和“情感”逻辑间保持均衡。 孔子的政治观：理想目标是王道仁政，实现王道仁政的根本途径是礼治（规章制度加文化习俗），而其思想核心是“仁学”。 “孝悌也者，其为人之本”，“修己以安百姓”，“礼义廉耻，国之四维”，“礼，天之经也，地之义也，民之行也”。 5、孔子思想的命运：破坏时代与建设时代，国内与国外。 孔子管理思想的要点 1、管理的目标、出发点、途径、约束条件和注意问题： （一）孔子管理的目标是实现尧、舜、禹、汤、文、武、周公所谓的“古圣王之治”。 “周监乎二代，郁郁乎文章，吾从周” “古圣王之治”的具体内容有三：和、富、庶。 “和”指人和人之间（具体来说，不同社会层次之间）经济关系和社会关系的和谐，所谓“政通人和”是也。“富”是民富，“庶”是人口众多，所谓“百川归海”是也。在这三者关系中，“和”是根本目标，“富”是实现“和”的前提和保证，“庶”是“和”的重要标志。“和”的实现又有助于进一步的“富”和“庶”，从而在新的基础上形成更高水平的“和”。如此循环往复，人类社会更迈向更加美好的明天。而“富”和“庶”只有在有利于实现上下和、国家安的情况下，才有积极意义。 （二）孔子管理思想的出发点是人的欲望，他认为人是有欲望的，人的欲望是“富”与“贵”。 “富与贵，是人之所欲也”。“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”。 “小人喻于利”，说明庶民更追求经济利益。 “富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”，说明即使君子也追求富贵。 所以贵族、小人追求相似，原因是，“性相近也”。 （三）实现目标的途径是“富民” “民足君孰若不足，民不足君孰若足” （四）实现目标过程中重要的约束条件——“义主利从”。 孔子主张“私人财产神圣不可侵犯”。他认为，社会的和谐是保证人类生存和发展的前提，但追求富贵又是人的天性，而人人追求富和利，又难免会发生争夺和冲突，从而破坏社会的和谐与稳定，严重影响到人们追求富贵目标的实现。为避免出现这种情况，孔子提出的调节人们物质利益之间的道德原则——“义主利从”，告戒人们要“见利思义”，“见得思义”，反对“不义而富且贵”。 “义”，“宜”也，调节人和人之间利益，主要是物质利益冲突的道德原则。 何谓“不义而富”呢？孔子未做过全面的论述，但汇总他的言论，可知他的“不义而富”有三种情况： ⑴偷窃、抢劫（小人，即社会下层的“不义而富”） “小人有勇而无义为盗”。孔子称赞郑国执政子产为政尚猛，结果国内社会秩序很好，“路不拾遗”。 （2）统治者的聚敛、兼并。聚敛是指超过超越正常的财政制度征收民财的行为，孔子心目中的标准是“周公之藉”、“周公之典”（1/10）。兼并是指掠夺他人财产，违背了“保护私有财产”的原则，破坏了社会