（汇总）中国传统吉祥图案.ppt

以梅花形状构成窗，使光影和墙外风光都“漏〞进来，浑然一体。 个园：取“竹〞字半个字，顾名个园，入口处通过竹林、园形门洞、石笋假山等来表现春天的气息。也暗示着园主的“众人皆醉吾独醒，举世浑浊吾独清〞。 ;.; * 181h， 五、综合概括法：各种方法并用　　作为华夏图腾崇拜的龙，其造型融许多桔祥动物的特征于一体：鹿角、牛头、蟒身、鱼鳞、鹰爪，口角旁有须髯，颌下有珠，在民间是神圣桔祥之物，以它尊贵、英勇、威武的形象存在于中华民族的传统意识中。　　凤凰在华夏民族的远古时代被视为神乌而予以崇拜，它是原始社会人们想象中的保护神，其形象头似锦鸡、身如鸳鸯、翅如大鹏、腿如仙鹤、嘴似鹦鹉、尾如孔雀，居百鸟之首，象征美好与和平。 ??????????????????????????????????????????????? ;.; * 181h， 鼎：是中国特有的古文化。在商贾时期它只是一种炊器，它有大腹、双耳、三足。那三脚固定在一个平面上的几何原理，在中国原始时期已在人们的生活实践中得到应用。汉语中“三足鼎立〞的成语就是当时鼎外形的写照。它庄严雄奇的形象，在历史上曾是抽象权力的象征，以后鼎又成了寺庙里供菩萨点香火的香炉。 铜镜：古代用铜镜磨光制作镜子，其反面都雕有精巧纹饰。 爵：古代饮酒器，盛于商代和西周，后也作祭器， 造型美观，上面饰以花纹图案。 ;.; * 181h， 伏凤立哥扁足鼎〔商后期〕 往食器。斜折沿， 窄唇，立耳外侈，深腹，圈底，三 扁平耍形足。耳上各伏一凤鸟。 腹部饰三组兽面纹，上下界以 连珠纹。立耳饰风乌和扁葵形 足的装饰造型，打破了商代青 铜器通行的威严肃穆的气氛， 具有浓厚的地方特色。 洞拟康方鼎〔商前期〕 一名司母目康方鼎。商后期。任食器。方体。厚壁四隅有 棱脊。口沿下四面各饰两层龙纹，间饰同纹，下饰乳钉纹。腹 内壁有铭文三字，其中有合文 一字，记某商王后纪拟康作器。 ;.; * 181h， 云雷纹：是以连续的盘旋形线条构成的几何图形。有的作圆形的连续构图，单称为云纹，有的作方形的连续构图，单称为雷纹。云雷纹多作青铜器上纹饰。也有单独出现在器物颈部或足部，盛行于商和西周。 蟠kui纹 纹 ;.; * 181h， 谢 谢！ ;.; * 181h， 中 国 传 统 吉 祥 图 案 ;.; * 181h， 桔祥图案的生成背景 趋吉避凶的传统心态构造，是中国民俗之树的躯干；丰富多采的桔祥纹图，就是蒂结在它枝头上的缤纷奇葩。它们存在于画稿图谱、建筑雕塑、织品花绣、金漆镶嵌、木器纹饰、陶瓷描绘、窗花剪纸、壁画挂历乃至商标市招、广告宣传等社会生活的方方面面，为人民群众喜闻乐见，显示出蓬勃的生命力。???? ;.; * 181h， 桔祥图案是我国劳动人民创造的一种美术形式，是中国传统艺术宝库中的一支奇葩。它源于商周，始于秦汉。发育于唐宋，成熟于明清。它那丰富的内涵，善美的理想正是中华民间文化的象征。 桔祥图案出于桔祥观念，乃民俗民风。而桔祥观念的产生一直可上溯至原始社会的图腾崇拜。图腾是指一个民族的标志，一般是宗教的祖先和守护神，以祖灵崇拜为主，兼及生殖崇拜。此类桔祥图案有：龙纹(如二龙戏珠)、凤纹(如鸣凤朝阳)、龙凤呈样、句芒(农神)鞭春(春牛图)、虎纹、犬纹、龟纹、蛇纹、鱼纹及葫芦、莲花(两者皆喻生命根源)、石榴、葡萄、桃等，沿用至今。 中国历代的桔祥纹样，代代相承又代代相异。商周的威仪神秘，秦汉的质朴写实。魏晋的矫健刚毅，隋唐的饱满华美，宋朝的典雅秀丽。明清的纤细巧密，都令人赞叹。　　 ;.; * 181h， 桔祥图案表达了人类对美好生活的企盼，因而在日常生活中被广泛应用， 出现在陶瓷、漆器、建筑画、雕刻、织锦、刺绣；地毯、年画、剪纸、首饰、服装等工艺美术日用品上，在装饰性和实用性方面为其他美术形式所不能比较。 桔祥图案着重于寓意桔祥的内涵，因而有别于一般的装饰图案。而桔祥的内涵却是一个抽象 的概念。?辞海?云：“桔祥，亦作吉羊。〞?庄子·人世间?日：“虚室生白，桔祥止止。〞(台湾?中文大辞典?:“桔祥止止：谓喜庆好事不断出现。〞)成玄英疏曰：“吉者，福善之事。祥者，嘉庆之征。〞 此种解释仍是以抽象概念解释抽象概念，而桔祥图案是将抽象的概念物化。睿智的中国人以丰富的想象力与联想力，先将抽象的概念与一具体的实物相联系，再将这种实物美化，并与其他桔祥物组合在一起，最后的效果，就是让人们在画面中读出那一抽象的概念。其主要表现手法大致有以下几种： ;.; * 181h， 桔祥图案的表现手法 ;.; * 181h， 一、谐音法：即以同音或相近的音借喻某一桔祥事物，在民间创造出了不少谐音的装饰图案。　　桔祥如意：戟代表吉，祥云图案代表祥，这样就可用