吕氏春秋里的名言 吕氏春秋里的音乐.docxVIP

吕氏春秋里的名言 吕氏春秋里的音乐 1) 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移 2) 言极则怒，怒极说危 3) 言之易，行之难 4) 以绳墨取木，则宫室不成 5) 义，小为之则小有福，大为之则大有福 6) 欲不正，以治身则夭，以治国则亡 7) 知生也者，不以害生，养生只谓也 8) 智可以微谋，仁可以托财 9) 尺之木必有节，寸之玉必有瑕疵 10) 君子反道以修德 11) 平出于公，公出于道 12) 私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂 13) 天不再与，时不久留 14) 天下大乱，无有安国;一国尽乱，无有安家 15) 以不自为大，故能成其大 1) 不知理义，生于不学 2) 察己可以知人，察古可以知今 3) 辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分 4) 得十良马，不若得一伯乐;得十良剑，不若得一欧冶;得地千里，不若得一圣人 5) 得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白 6) 凡事之本，必先治身 7) 凡养生，莫若知本，知本则疾无由至也 8) 肥肉厚酒，务以自强，命之曰烂肠之物 9) 夫乐有适，心亦有适 10) 乐之务在于心和，和心在于行之适 11) 良剑期乎断，不期乎镆铘;良马期乎千里，不期乎骥骜 12) 目之见也借于照，心之智也借于理 13) 事师之犹事父也 14) 事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣 15) 吞周之鱼，陆处则不胜蝼蚁 1) 有民有纲有纪;引其纪，万目皆起，引其纲，万目皆张 2) 欲知平直，则必准绳;欲知方则圆，则必规矩 3) 至长反短，至短反长 4) 自古皆有死，民无从不立 5) 今有声於此，耳听之必慊已，听之则使人聋，必弗听。有色於此，目视之必慊已，视之则使人盲，必弗视。有味於此，口食之必慊已，食之则使人瘖，必弗食。是故圣人之於声色滋味也，利於性则取之，害於性则舍之，此全性之道也。(孟春纪第一,本生) 6) 三曰：倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己之一苍璧小玑，有之利故也。(重己) 7) 使乌获疾引牛尾，尾绝力勯，而牛不可行，逆也。使五尺竖子引棬竖，而牛恣所以之，顺也。(重己) 8) 天下，非一人之天下也，天下之天下也。(贵公) 9) 荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉?”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其 ‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。(贵公) 10) 庖人调和而弗敢食，故可以为庖。若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。王伯之君亦然。诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣。(去私) 11) 子华子曰：“全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。”(贵生) 12) 故所谓尊生者，全生之谓;所谓全生者，六欲皆得其宜也。所谓亏生者，六欲分得其宜也。亏生则於其尊之者薄矣。其亏弥甚者也，其尊弥薄。所谓死者，无有所以知，复其未生也。所谓迫生者，六欲莫得其宜也，皆获其所甚恶者。服是也，辱是也。辱莫大於不义，故不义，迫生也。而迫生非独不义也，故曰迫生不若死。(贵生) 13) 四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染於苍则苍，染於黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。非独染丝然也，国亦有染。(当染) 14) 水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。(功名) 15) 强令之笑不乐;强令之哭不悲;强令之为道也，可以成小，而不可以成大。(功名) 16) 譬之若射者，射而不中，反修于招，何益於中?夫以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。(尽数) 17) 太上反诸己，其次求诸人。(论人) 18) 人同类而智殊，贤不肖异，皆巧言辩辞以自防御.(论人) 19) 天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。(用众) 20) 古圣王有义兵而无有偃兵。(荡兵) 看了吕氏春秋里的名言还看： 1.吕氏春秋语录 2.古文经典励志名句 3.名著经典语录带出处的 4.关于文化传统的名言 5.中国古代的经典励志名言100句 感谢您的阅读，祝您生活愉快。