中国传统文化的类型与特点.docx

中国传统文化的类型与特点 其次章中国传统文化的类型与特点教学目的与要求通过本章教学使同学理解学术界关于中国传统文化类型与特点的诸种看法，把握中国传统文化的类型及主要特点。教学难点中国传统文化的类型及主要特点。教学重点关于中国传统文化类型与特点的诸种看法及中国传统文化的类型及主要特点。教学内容第一节中国传统文化的类型【类型】具有共同特征的事物所形成的种类Type:1.person,thing, event, ect considered as an example of a class or group; 2.class or group considered to have common characteristics.梁启超对旧史学进展了剧烈批判，其理论基石是国民意识和进化观念。《新史学》开宗明义标明史学的地位和作用，认为史学应是“学问最博大而切要〞的一门，是“国民制明镜〞，“爱国心之源泉〞。一、关于传统文化类型的诸种看法中国人很早就对文化类型有所认识，古代人已将中原地区的华夏农耕文化与周边四夷的游牧文化或渔猎文化加以比拟，两汉以后，又将本土以入世精神为特征的儒家文化与来自南亚出世精神为特征的佛教文化加以比拟，近代以降如严复、李大钊等人把中国文化归结为“农业－宗法型〞，而1893－1988，广西桂林人，中国现代思想家和现代新儒学的早期代表人物之一，一生坚持讲真话，以1953年与毛泽东公开“争〞而为人所知，对建国后一个时期内开展的阶级斗争也不完全赞同，1970第一种看法是按地理环境区分文化类型，认为任何民族的文化，其产生、衍变、丰富和进展都是在特定的地理环境中，和独特的经济社会土壤里完成的，因此大致分为河谷型、草原型、山岳型和海洋型，而中国文化的主体是属于河谷型的。其次种看法根据观念文化与肯定生产方式的内在联络进展分类，将文化分为农业文化、工商文化和游牧文化等，认为中国文化属于农业文化的类型。第三种看法，审视中国文化形成进展的走过的路程，认为儒、道、墨、法、佛等诸家思想学说，构成了中国文化的主体内容和核心，在其形成期，是儒、墨、道、法并行，在其进展期，是儒、道、法、佛并行，虽然各家思想相通互补、互为关联，但儒家思想始终居于主导地位。第四种看法认为中国传统文化是中国封建制文化。名田制是秦汉时期以军功爵制为根底的，在地广人稀的条件下制定的有关土地管理和土地利用的制度。1梁先生认为，“文化亦可以说是一民族生活的样法〞，亦即“生活中解决问题的方法〞，而“全部人类的生活大约不出这三个途径样法〞：其一，“原来的路向：就是奋力获得所要求的东西，设法满足他的要求〞；其二，“遇到问题并不去要求解决，改造场面，而是回想的随遇而安；他所持应付问题的方法只是自己的意欲的调和罢了〞；其三，“遇到问题，他就根本取消这种问题或要求，这时他既不像第一条路向的改造场面，也不像其次条路向的变更自己的意思，只想根本上将此问题取消〞，并认定西方人“所走的是第一条路向〞，“中国文化是以意欲自为调和持中，为其根本精神的〞，“是走其次条路向〞，“印度文化是以意欲反身向后要求，为其根本精神的〞，“是走第三条路向〞。唐龙朔元年〔661〕，惠能在黄梅谒见禅宗五祖弘忍。五祖乃令其随从作务，劈柴踏碓八个多月。其时弘忍年事已高，急于传付衣法，命弟子作偈以呈。时神秀呈偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。〞弘忍以为未见本性，未传衣法。惠能口诵一偈，题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台，原来无一物，何处惹尘埃。〞弘忍见此，唤惠能到堂内为其讲《金刚经》，并传以顿教衣钵。二、趋善求治的伦理政治型的文化中国传统文化是人类历史上最成熟的伦理文化之一，两千多年前即已形成较完备的理论形态和有用性、世俗化的根本价值取向，具有主动入世的功能。而道德总是与政治问题密不行分，总是政治文化的重要内容，是为统治阶级的政治目的效劳的，所以通过伦理的方式到达政治的目的伦理政治性是中国文化的重要特征，这在儒家的“德治〞主见中得到鲜亮的表达：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之德，齐之以礼，有耻且格〞，“为政以德，如同北辰，居其所众星拱之〞。认为道德人格力气是一种比法律更为重要、更为有效的统治手段，是一种无形然而强大的力气2，所以特殊强调自我道德修养的功夫，不但提出了“内省〞、“慎独〞等方法，而且还指出通过此方法而进展修养的全过程3，其中“修身〞是中心环节，“格物、致知、正心、诚意〞是其内容，“齐家、治国、平天下〞才是目的，是个以内圣求外王、通过立德而立功、立言的过程。“君子之事亲孝，故可移于君；事兄弟，故顺可移于长；居家理，故可移于君。〞〔《孝经·广扬名》〕“以孝事君那么忠〞〔《孝经·开宗明义》〕发。其次节中国传统文化的特点一、关于中国传统文化特点的