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杨诚儒：从饕餮纹到龙首经 摘要：我国青铜器的发展历程基本贯穿于奴隶制社会。 对于饕餮纹的研究，学者们各有侧重点，至今，对饕餮纹的 来历以及内在的含义还没有一种定论，主要原因是历史上有 关饕餮纹的文献记载十分匮乏，不足形成完善理论。下面笔 者主要围绕饕餮纹的图案类型进行简单分析。 研究商周青铜器，饕餮纹是一个不可回避的问题，西方 国家有一位专门研究东方文化的学者， 叫吉德纬 （David Keig htley ）曾这样说： “你如果不懂‘饕餮’ ，就无法了解商代文 化。” 饕餮纹这种多见于商周青铜器的纹饰， 其基本特征为： “有一个正面的兽头，有对称的双角、双眉、双耳以及鼻、 口、颌等，有的还在两侧有长条状的躯干、肢、爪和尾等。 其兽头上，有的有立羽状的额饰，在下方，一般在其底部空 白处刻有匀密纤细的云雷纹作为衬托。 ” 饕餮纹与商周青铜器相联系，首见于《吕氏春秋》 。其 书云： “周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以 言报更也。”但《吕氏春秋》中所记载的周鼎所著的“饕餮” 究竟是指哪种纹饰，并无有明确说明，及至宋代吕大临《考 古图》癸鼎下称“中有兽面，盖饕餮之象”方才将这种商周 时期青铜器上常见的纹饰，对应为饕餮纹。 现代研究者，对于这种常见于商周青铜器上的兽面纹是 否即为《吕氏春秋》所述之“饕餮纹” ，大多持否定观点， 但对于商周青铜器上所刻纹饰究竟为何种图案，专家则纷置 异词，当今对于商周青铜器兽面纹研究中主要观点有以下几 种： 一、李济先生将原来的饕餮纹中有首无身的称之为动物 面，而有首有身的则称之为肥遗。此说最著名的拥护者是张 光直先生， 虽然他没有采用动物面的提法， 而保留了饕餮纹， 但却完全接受了肥遗之说。饕餮于古史神话中多有恶称， “《神异经?西南荒经》：“西南方有人焉， 身多毛， 头上戴豕， 贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，彊者夺老弱者，畏羣而 击单，名曰饕餮。 ”而肥遗的名声也并不好： “《山海經?北山 經》載： 「又北百八十里，曰渾夕之山，無草木，多銅玉。 囂水出焉，而西北流注于海。有蛇一首兩身，名曰肥遺，見 則其國大旱。 」在《山海經 ?西山經》 中的記載為： 「又西六十 里，曰太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里，鳥 獸莫居。有蛇焉，名曰肥遗，六足四翼，見則天下大旱。 」” 众所周知，饕餮纹习见于商周青铜祭器、礼器之上，应当与 祭祀有直接的联系，而作为信仰祖先神灵的殷商先民，为何 要讲此具有恶名的神话中的凶兽雕刻于祭祀祖先神灵的国 宝重器上呢？ 二、马承源先生为重要代表的 “兽面纹”说。他早在 《商 周青铜器纹饰综述》 中便废弃了 “饕餮纹”的提法， 改用 “兽 面纹”。虽然他不是最早提出“兽面纹”的人，但却无疑是 “兽面纹”一词最重要的推广者。马承源先生认为： “实际 上这类纹饰是各种动物或幻想中的物象头部正视的图案，后 来不少著作中称它为兽面纹。 ”(见 《中国青铜器》 第 324 页， 1988 年 7 月版 )，兽面纹的说法，规避了祭祀礼器上出现凶 兽的问题，但对于商周青铜器上的兽面纹究竟有何含意，青 铜器上的兽面纹是否即为多种动物的组合，而这些组合又有 何具体意义还有待商榷。 三、邱瑞中所论立体龙纹说： “侧身龙纹、立体龙纹 ( 即 饕餮纹 )都是彼时祥瑞的象征 !商周饕餮纹应更名为立体龙首 纹。”邱瑞中