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方丈、主持、首座，和尚，等寺庙的称谓是啥意思 【佛教中的“方丈”】 佛教中一般用方丈代表方丈和尚，他们是寺院的最高领 导者，同时有老师的职责。 佛教原用以指禅寺的长老或住持所居之处。如《维摩诘 经》载，身为菩萨的维摩诘居士，其卧室一丈见方，但能广 容大众。禅寺比附此说，故名。至唐代，怀海（公元 720 － 814 年）建立住持制度后，方丈专指住持的居室，并用为一 般寺院内主持僧的尊称。 《景德传灯录》 卷六载怀海所制 《禅 门规式》： “既为化主，即处于方丈， 同净名 （即维摩诘译名） 之室，非私寝之室也。”《西游记》第四四回：“打扫干净方 丈，安寝一宿。 ”以后道教全真派亦采用此名， 指道院的主持 人和他居住的静室。 （常正） （来自 《俗语佛源》） 《佛 学大辞典》中载 ：（堂塔）禅林之正寝，住持之住所也，故 称寺主曰方丈，因其住于此也。古来之说维摩居士之石室， 四方有一丈，丈室之名，始基于此。法苑珠林感通篇曰：‘吠 舍厘国宫城周五里，宫正北六里有寺塔，是说维摩经处。寺 东北四里许有塔，是维摩故宅基，尚多灵神。其舍叠砖，传 云：积石，即是说法现疾处也。于大唐显庆年中敕使长吏王 玄策，因向印度过净名宅，以笏量基，止有十笏，故号方丈 之室也。’传灯录禅门规式曰：‘长老既为化主，即处于方丈， 同净名之室，非私寝之室也。’案方丈之名，先唐王玄策已有 其说。王简栖头陀寺碑文曰：‘宋大明五年始立方丈茅茨。’ 注，高诱曰： ‘堵长一丈，高一丈， 面环一堵， 为方丈。 铣曰： 宋孝武皇帝时也，言立方丈之室，覆以茅茨之草，以置经家 也。’则方丈唯言僧坊之狭小而已，必非由于维摩也。昙鸾之 往生论注上曰：‘如维摩方丈，苞容有余，何必国号无赀，乃 称广大？’ ［住持］ 住持（ abot ），佛教僧职。又称方丈、住职。原为久住护 持佛法之意， 是掌管一个寺院的主僧。 《圆觉经》卷上云： “一 切如来， 光严住持。 ”禅宗兴起后寺院主管僧人称为住持。 据 说佛教传入中国后的几百年间只有师徒之间以佛法相授受， 并无住持一职，直到唐代，禅宗兴盛，门徒日众，百丈怀海 禅僧始立住持制度， 以维持寺院秩序。 “百丈以禅宗寖盛，…… 非崇其位，则师法不严，始奉其师为住持，而尊之曰长老”。 道教也称道观中的负责人为住持。 ‘住持’之语义为‘安住之、维持之’。原意指代佛传法、续 佛慧命之人，后乃被用来指称各寺院之主持者，或长老。此 词用在寺职称谓时，又称寺主或院主。日本佛教界称之为住 职。由于住持之住处称为‘方丈’，故‘方丈’一词亦被引申为住 持之意。 相传住持一职为唐代百丈山怀海所创。 《敕修百丈清规》 卷二〈住持章〉云（大正 48 ·1119a ）∶ “佛教入中国四百年而 达磨至。又八传而至百丈。唯以道相授受，或岩居穴处，或 寄律寺，未有住持之名。百丈以禅宗寖盛，上而君相王公， 下而儒老百氏，皆向风问道，有徒实蕃，非崇其位，则师法 不严。始奉其师为住持， 而尊之曰长老。 如天竺之称舍利弗、 须菩提，以齿德俱尊也。” 关于住持的意义，依《禅苑清规》所述，是各处一方续 佛慧命；契嵩的《广原教》谓，藉人持其法，使法永住不泯 灭，故云住持。此外，又有住持三宝或如《净土论》所谓‘法 王善住持’等义。住持有三种职务，即说法、安众、修造等。 《禅林宝训》卷四引用密庵禅师之语云 （大正48 ·1037c ）∶‘住 持有三莫，事繁莫惧，无事莫寻，是非莫辨。住持人达此三 事，则不被外物所惑矣。禅宗由于住在寺内的徒众甚多，故 各寺均设住持一人，其下另置若干职位。至后世，此住持之 称也通用于其他诸宗。 [