我对德育的理解.pdf

我对德育的理解 我常听到许多人感慨“昨是今非” ，总觉得当今世风 日下，人心不古。我们不能否认现代社会的确有许多人与人 之间疏离冷漠的现象。不过，从殷商以来，现在的中国可能 是最富强康乐的时刻。我们其实比以前文明了许多，人权的 提升、对弱者的尊重、两性的平等……即使是对政敌，也几 乎罪不及孥。制度的进步使人们的福利得到极大的提升，从 某一观点来看，也是道德的提升，因此我们不必过度缅怀过 去。当然，科技社会也一定会衍生出许多新的伦理议题。不 管我们如何定义教育，相信没有人会否认德育的重要性，但 我们真的重视吗？ 一、我们并未认真思考过德育 苏格拉底曾问“德可教吗”？他发现，要找一个人教数 学、修辞……非常容易，可是要找一个够格的德育教师，却 很难。原因很多，其中之一是德育之“知”较知识之“知” 不同，因为前者“知道”之后，不一定能践行，知行并不一 致。苏格拉底就慨叹道，德行之知很深奥，一个人之所以知 行不合一，是他没有真正的掌握德行之知。亚里士多德则修 正师祖的观点，认为人们的确可能“知”德，但仍旧“行” 不出来，重点不在于其是否“知” ，而是要体察除了“知” 以外，其他可能干扰或影响人们知行不合一的因素。 孔孟对知行问题谈得也多，有时孔子认为行德非常简单， 存乎一心之间， “我欲仁，斯仁至矣” 。可是，连最杰出的学 生颜渊，也只能做到“三月不违仁” 。孔子、孟子的学生都 曾质疑老师的要求过高，如公孙丑： “道则高矣，美矣，宜 若登天然，似不可及也。 ”孔孟则不愿意降格以求，且斥学 生“画地自限” 。从现在的教育心理学观点来看，孔孟弟子 对高标道德之质疑，也是合情合理的。 当今社会是多元社会，道德价值的判断标准也较古代更 为复杂。大家都知道德育重要，但扪心自问，我们对德育是 否投入了足够多的精力来研究？别忘了，苏格拉底的困惑， 用现在的话来说，就是德育远比科学、法律等专业更难培养 呢。我们除了呼吁大家学雷锋外，有没有什么更积极有效的 方法？本文即拟在有限的篇幅内，为教育工作者提供一愚之 见，我期待能对德育涉及的层面，作一个概念分析，尽可能 把学术专业用语以日常的语言表达出来，期待能获广大教育 工作者敦亲睦 ?之效。 二、德育的内涵是什么？ 我有一次与一群台湾中小学校长、老师们座谈，我要他 们讨论，他们心目中有道德的人，应该具备什么样的特质？ 下面是简单的归纳： ――不计较，不怕吃亏。 ――牺牲小我，完成大我。 ――守法、守规矩。 ――对人有礼貌。 ――孝顺父母、友爱兄弟、尊敬师长。 ――慈悲、善解人意。 ――见义勇为。 ――热爱祖国。 ――能够理性看待问题。 ――遇到事情三思而后行。 ――…… 大家可以看到，每个人的看法都是不同的，有的人重视 道德的形式要件与原则，如慎思明辨，批判思考；有的人则 在乎实际道德的内涵。我将德育的内涵大致归纳成下面几类， 并融合哲学或心理学的相关知识，说明其特色与限制。 （一）遵守已有规范与既定秩序 这应该是大多数师长心目中的德育观，也是东方德育的 重点，社会主义核心价值强调“富强、民主、文明、和谐、 自由、平等、公正、法治、 爱国、敬业、诚信、友善” ，相 信很少有人会否定上述核心价值的重要性，但也有学者指出， 这些核心价值并不太能突显中国特色，再者，这类规范很容 易流于教条。如何将核心价值观的内涵内化于学生的心中， 是教师们的重责大任。 （二）常规的建立与习惯的养成 习得规范后能持续性地表现出来，也就是习惯的养成。 对小朋友而言，养成良好的习惯绝对是德育的重点。习惯的 养成需要重复练习，稍有不慎，就容易流于强制。杜威曾谆 谆告诫我们，习惯不能流于机械，它有赖于理智的作用。近 年来，受亚里士多德