去法源寺看丁香.doc

去法源寺看丁香 去法源寺看丁香 去法源寺看丁香 去法源寺看丁香 法源寺与报国寺和天宁寺相比，我不知道它们寺庙内所占的面积，在北京孰大孰小，但从 外面所开辟的广场来看， 法源寺的开阔无疑是独一无二的。 广场东从西砖胡同西到教子胡同，南一直顶到南横街，方砖、绿树、花坛，和前面刻有悯忠寺新修碑记的仿唐式（有些日本的 样子）纪念塔，相互映衬，现代感极强，与红墙内的法源寺的古老呼应对照，倒是别有一番情致。 法源寺是唐寺，《顺天府志》说：“贞观十九年（ 646），太宗为征辽阵亡将士所造。其地为唐时幽州镇城东南隅子城东门之东。 ”也就是说，唐时的法源寺是在城门外的东侧，那时候的法源寺前面应该比现在还要开阔。 一直到唐景福元年（ 892），重修法源寺，僧知常书《重藏舍利记》中写道：“大燕城东南隅有悯忠寺，门临康衢。”康衢即大道经历了近 250 年的时光，法源寺前大道朝天，还是一样的开阔。 《元一统志》中记载悯忠寺在蛤蟆河北岸，也就是说，元时法源寺前面是有河的，应该也是很开阔的。 法源寺前不再开阔， 而逐渐被密麻麻的胡同遮蔽在新盖起的四合院之中，是到了明朝修 了外城， 一直到清朝南城一带越来越发达起来以后的事情了。现实生存的问题，比对神祇的 悯忠与膜拜要更重要一些。过去说是深山藏古寺，而北京古寺很大一部分是藏在胡同深处， 由于历史的演变， 很大一部分又都成为了北京人的住所，这种寺庙世俗化的情景，在别地并 不多见。说是南城四百八十寺，多少藏在胡同中，是一点儿不假的。如果不是有意地保护和 开发，法源寺一样是在胡同里，被破败的灰瓦房顶、高大的树阴和缭绕的人间烟火所掩盖。 将法源寺重新修建成现在的样子， 是非常好的一件事情， 这样开阔壮观的古寺，北京南城提气，让住在周围的人一抬脚就能走进唐朝，该是多么惬意而神奇的体验。  真是给 法源寺唐时叫悯忠寺， 体现皇上对阵亡将士的悯恤之情，改名为法源寺， 是清雍正九年 1731 ）重修时的事情，雍正皇帝赐名法源，体现的是法海真源（乾隆书写的“法海真源” 的匾额现在还挂在大雄宝殿上） 精神，意思完全改了。 可以看出， 不管什么寺庙， 重修一次，完全走回历史的原汁原味之中，是不可能的。 如今， 看看它健在的古迹和珍存的舍利，或在大门外，怀想它早不存在的双塔，据说有 丈高，一塔是安禄山修，一塔是史思明建，两位都是乱世的英雄，野心和欲望膨胀得如 同刺向青天的双塔。 或在第三个院落的悯忠台， 眺望它同样早不存在的观音阁， 可以想唐朝民谚：悯忠高阁，去天一握；想它的威严，也可以想元诗：百级危梯溯碧空，凭栏浩浩纳长 风；想它的气势，当然，也可以想宋朝大将谢叠山，被金人押解到京住在这里的时候，看到 墙壁上的孝女曹娥之碑，泣曰：小女子犹尔，吾党不尔若！最后自己绝食死而为国尽忠，想 他的那是气节。 还可以想宋亡之后金人掠宋钦宗来京，和谢叠山一样， 也是安顿在这里，却是屈辱而低头在这里，两相的对比，让我们发出一些迟到的感喟。 我去年夏天和冬天两次去法源寺， 错过了春天。 和大多数人一样， 我也来这里把它当成 公园来玩的。我惊讶它门前的轩豁， 也惊讶它里面的幽静，虽离菜市口只有一步之遥， 却恍 若隔世一般，有种超尘拔俗之气，特别是迎面走来身披袈裟的一位和尚，他见我正在照相， 立刻停步， 拱手相让， 一直到我的相机快门按动之后才垂首敛眉轻步而去， 此时整座法源寺 寂无人声，只听见风吹檐铃清脆的细响，直觉得进入天国境界，耳闻梵乐清音。 我说错过春天，是因为春天法源寺的丁香自古以来最为有名， 1924 年春天，印度大诗 人泰戈尔访问北京， 就特地和徐志摩来这里观赏丁香 （去年秋天， 台湾作家李敖阔别多年重 回北京，也专程来法源寺，可惜没有泰翁那样好的运气，看不到丁香） 。即使到了今天重修 法源寺之后，丁香依然非常有名，悯忠台旁、钟鼓楼下、念佛台前，依照历史往昔的样子， 种植有百余株丁香， 盛开起来， 烂烂漫漫，听说去年春天这里还专门组织了丁香诗会。 清人 李慈铭诗：杰阁丁香四照中，绿阴千丈拥琳宫。簇拥在法源寺的丁香花海，足见气势不凡。 说起京师花事，老北京有这样的谚语，叫做崇效寺的牡丹，花之寺的海棠，天宁寺的芍 药，法源寺的丁香。 春天是要到这些地方分别赏花的，那时候北京人看花， 像是现在的年轻人去专卖店似的，是有讲究的，不能够乱套的。如今，早已经没有这样的讲究了，倒不是因 为花多了随处都是， 看着方便了， 而是没有以前那样的情致， 专卖店到底没有自由市场好使。《红楼梦》 的时代， 赏花时是要作诗的， 现在赏花时光忙着频频拍照了。春天的法源寺不仅成了公园，也真的成了热闹的集市呢。