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郝跃骏：影视人类学的历史、现状及理论框架 (1988)三 三、影视人类学的理论框架构想 如上所述，尽管影视人类学在国外已有近百年的实践历 史，并取得相当的成就，但至今似仍未开成一套较明晰、完 整的理论体系。我国少数民族影片的摄制工作虽也有三十多 年的历史，但它所走的一方面是一条以追求审美、观赏价值 为主线的民崐族风情片的道路．这条道路与本文构想中的影 视人类学相距甚远；另一方面是已经形成一种僵化固定模式 的，经历了风风雨雨、道路曲折而今已经停步，非有新的学 科理论指导就难以再继续发展的“少数民族社会历史科学纪 录片” （民族志影片）。那么，正象其它学科目前正在急切撞 击着固有框架，导觅一系列新的诞生那样，在打破五十年代 后期以来民族志影片的固有模式之后，探索中国影视人类学 自己的理论框架，以及在实践中怎样利用现代影视观和现代 表现手法去纪录、再现并揭示影视人类影片内容中的人类学 内核，拓展新的影视表现形式，以期达到与世界影视人类学 的同步发展，就成为摆在我们面前的一个值得深入研究和探 讨的新课题。下面，我们从影视人类学的定义、基本特点、 目的、功能、方法论诸方面提出我们粗浅的看法。 1．影视人类学的定义、基本特征及原则 影视人类学是运用人类学的基本理论、方法并用现代影视技 术和表现技巧，对人类学研究的对象、范围进行科学综合观 照的一门新兴边缘性学科。它对现存人类社会中的可视性社 会、文化现象进行系统搜集、拍摄、分类以及剖析研究，最 后制作成能揭示其人类学内涵的、具有科学性、真实住、视 听综合全息性特征的影视纪崐录片。作为这门学科成果载体 的影视片，其基本特征及原则主要包括以下几个方面。 ①科学性 科学住是影视人类学概念及学科能够成立的大前提。就是 说，影视人类学的研究和摄制必须具有严格的科学性。它表 现在两个不同的层次中。第一，选题。对之所以拍此不拍彼 的唯一依据是看选题是否具有人类学的价值和意义；看是否 能够通过影片揭示人类学对象实体中所蕴含着的人类学内 涵；第二，理论方法。影视人类学影片的制作、研究以及影 片总体结构设计的理论方法必须具有人类学学科的科学性。 ②真实姓 真实性是影视人类学影片赖以存在的基础。影视人类学影片 所再现或表现的真实与被再，现。被表现的客观真实永远存 在着一种严格的对应关系。这种真实性是一种内容上无任何 假定意义的事实的真实，而不是那种以心理的合理性为依据 的“真实”。这是影视人类类学影片的一个重要原则。影片 所纪录的必须是生活的原版，所再现的对象必须真实，所展 示的时空必须真实，事构必须真实，反对任何形式的编造。 那些大量用演员扮演，并给人物规定好情景动作，具有明显 人工导演痕迹的民族影视片是与影视人类学影片的原则相 悖的。同时，影视人类学影片所强调的真实性原则不仅仅只 把摄影机看作是纪录客观存在，有闻必录，浮光掠影，罗列 现象的工具。影视人类学影片所强调的真实不仅是现象的真 实，影片本身逻辑的真实，还必须是客观事物本质的真实。 必须是对客观现实作出具有人类学深度的提炼概括，提出问 题，分析研究，揭示现实生活中的人类学内涵。 ③视听复合的全息性 视听复合的全息性是它的一个重要特征。正如我们所知道的 那样，一篇学术论文或论著是运用逻辑思维完成的。读者需 要借助自己的知识结构及自己的经验和联想，也运用逻辑思 维进行对照鉴别，得出结论。而影论视人类学则主要靠综合 性视听形象诉诸观众的眼耳，银幕再现的事实有形象、有造 型、有音响，具体明确，它给观众带来的是一种直接的，身 临其境的视觉、听觉的复合信息。一方面，它运用的是形象 思维，然而，由于影现片结构和蒙太奇思维的特性，加上具 有深刻研究性质的解说词，因此，它所展现、提供的复合信 息，带有相当严密的逻辑性，实炼上是集形象思维、逻辑思 维为一体的思维过程。这种双管齐下的思维力量较之以文字 为载体并用一般逻辑推理所得出的结论，更直接，更逼真， 更感人，更具有说服力。 当然，影视人类学最根本的特征还是它的包容性特征。这是 直接由人类学、影视学这两门综合性学科的交叉所造成的。 人类学家面对着的是整个人类社会，影视人类学也同样面对 整个人类社会，它不仅能把人类学的所有分支学科的基本理 论、方法和几乎所有研究对象囊括进来，也可以最充分地把 影视理论变为自己的东西并为之服务。这样，一方面是人类 学理论、方法与影视理论及表现技巧的兼容，另一方面作为 影视人类学成果栽体的电影、电视本身就是一种综今媒合的 兼容体。