坎恩韦伯(kenwilber)《事事本无碍》1.pdf

坎恩 #183; 韦伯 (KenWilber) 《事事本无碍》 1 （No Boundary ：Eastern and Western Approaches to Persnal Growth ）Ken Wilber 著，若水译 《事事本无碍》这本书，从天地万物原本混为一体，声息 相关的角度，来看待充满分裂、冲突、对立、疏离的世界， 特别是现代文明所建构成的世界及备受文明洗礼却逾来逾 于自然疏远，因而日益彷徨的现代人心。本书指出，正因为 人习于区别划界，因而才划出自限，也因而感到障碍重重； 但人性的发展，却应是一段逐步自我开放，破除心障，以与 真我，与他人，与天地合一的历程。本书对所有有心于自我 发展，人我交融，和自我超越的读者，应是一段充满崭新发 现的阅读之旅。 值得关注的是，本书系作者坎恩 #183; 韦伯早期（一九 八一）的作品，其有关人类意识发展的理论架构，在本书中 虽已大致成形，不过较诸其后期的著作，则显然仍有不少含 混笼统之处。尤其本书是作者刻意写得大众化的一本书，疏 漏在所难免。此处，我们愿意就其中较重要的，也是作者在 其后期著作中自行匡正，澄清的一点，提醒读者留意。 本书原名 #8220;No Boundary#8221;, 此 #8220;Bounbary#8221; 一字，曾引起许多争议。有人批 评作者忽略身心之别，人我之辨，与物我之差异等，试将使 健全的自我人格无由发展；而人性发展到自我超越，物我相 忘，乃至天人合一的阶段时， 个别的 #8220; 我 #8221; 若仍 活得积极，活得有意义，活得有情有心，且能爱，能承担责 任，是因为仍有个清楚的 #8220; 我 #8221; 。天人虽合一， 人我虽一体， 却仍各具特色， 犹如人体之手， 足，躯干一样。 泯除界限， 则特色无由彰显； 人间种种有情， 亦将顿显虚无。 针对这些批评，坎恩解释其 #8220;Bounbary#8221; 意指（ Barrier ）:意即并非强调界限的泯除，而是着眼于障碍 的化解。其实人性要臻于成全，最忌违的即是划地自限与故 步自封；这点，读者诸君于捧读本书时，当能深受启发。本 书以《事事本无碍》定名，亦旨在揭示此意。 现在，就请接受我们的邀请，同赴一席丰富，深刻的心 灵宴飨。 前 言 此书首在反省那始终在人们心中作祟的疏离心 态。我们常把当下的生活经验，分解得支离破碎，还划定各 种界限，不仅离间自我，也离间他人，甚至世界。我们硬把 自己的觉识分割为许多对立的范畴：主体－客观，生命－死 亡，心灵－身体， 内在－外在， 理性－本能 #8230;#8230; 将他们孤立对峙起来，使得每个生活经验彼此否定，生命相 互戕害。这种冲突的后遗症，不论你用什么名词称呼它，总 括一句，即是不快乐。生活成了痛苦的渊薮，充满了冲突。 然而我们所经验到的种种冲突－矛盾，焦虑，痛苦，失望， 都是自己在生活中妄设界限所造成的。此书就是为了检讨我 们如何制造界限，又该如何化解所作。 现代人面对自己的矛盾与冲突，常惶惶然，不知应向何 方求助。 东方以及西方都提供了不少方法， 从心理分析到禅， 从万形心理学到超觉静坐，从存在主义到印度教义：令人头 痛的是，这么多的学派，常常互相抵触，他们不仅对痛苦的 起因所见各异，故也开不出来不同的解药。我们常会尴尬地 发现，自己接受的两派心理学家或灵修导师，彼此相轻，水 火不容。 因此，我希望提供一个融通的观点，将当前分歧而淆人 眼目的学说整合起来。我把各种心理治疗，心理复健以及人 格成长的学说， 归纳一个体系， 称之为 〔意识层次图〕 (The Spectrum of Consciousness) 它 能够接纳并整合西方心理 学及心理治疗学的三个基本层面：自我的层面（包括认识， 行为心理学以及佛洛依德的自我心理学）