女四书之《女范捷录》.pdf

女四书之《女范捷录》 《女范捷录》简称 《女范》。明末王集敬妻江宁刘氏 （王 相之母）撰 , 由其子王相笺注 ,共一卷 ,为封建时代女教书之一。 全书列有统论、后德、母仪、孝行、贞烈、忠义、慈爱、秉 礼、智慧、勤俭、才德等十一篇 , 旨在宣扬“男正乎外 ,女正乎内” , “父天母地,天施地生” , “忠臣不 事两国 ,烈女不更二夫” , “女子无才便是德”等三纲五常、三从 四德和节烈观封建思想 ,对后人影响很深 , 以至于很多人把一 些很愚昧的论调当成英雄壮举奉行。 原文 统论篇第一 乾象乎阳，坤象乎阴，日月普两仪之照。男正乎外，女正乎 内，夫妇造万化之端。五常之德着，而大本以敦，三纲之义 明，而人伦以正。故修身者，齐家之要也，而立教者，明伦 之本也。正家之道，礼谨于男女，养蒙之节，教始于饮食， 幼而不教，长而失礼。在男犹可以尊师取友，以成其德。在 女又何从择善诚身， 而格其非耶？是以教女之道， 犹甚于男， 而正内之仪， 宜先乎外也。 以铜为鉴， 可正衣冠； 以古为师， 可端模范；能师古人，又何患德之不修，而家之不正哉！ 后德篇第二 凤仪龙马， 圣帝之祥； 麟趾关雎， 后妃之德。 是故帝喾三妃， 生稷契唐尧之圣。文王百子，绍姜任太姒之徽。沩汭二女， 绍际唐虞之盛。涂莘双后，肇开夏商之祥。宣王晚朝，姜后 有待罪之谏。楚昭宴驾，越姬践心许之言。明和嗣汉，史称 马邓之贤。高文兴唐，内有窦孙之助。暨夫宋室之宣仁，可 谓女中之尧舜。乌林尽节于世宗，弘吉加恩于宋后，高帝创 洪基于草莽，实藉孝慈。文皇肃内治于宫闱，爰资仁孝。稽 古兴王之君，必有贤明之后，不亦信哉。 母仪篇第三 父天母地，天施地生。骨气像父，性气像母。上古贤明之女 有娠，胎教之方必慎。故母仪先于父训，慈教严于义方。是 以孟母买肉以明信， 陶母封鲊以教廉。 和熊知苦， 柳氏以兴。 画荻为书，欧阳以显。子发为将，自奉厚而卸下薄，母拒户 而责其无恩。王孙从君，主失亡而已独归，母倚闾而言其不 义。不疑尹京，宽刑活众，贤哉慈母之仁。田稷为相，反金 待罪，卓矣孀亲之训。景让失士心，母挞之而部下安。延年 多杀戮，母恶之而终不免。柴继母舍己子而代前儿，程禄妻 甘己罪而免孤女。程母之教，恕于仆妾，而严于诸子。尹母 之训，乐于菽水，而忘于禄养。是皆秉坤仪之淑训者，母德 之徽音者也。 孝行第四 男女虽异，劬劳则均。子媳虽殊，孝敬则一。夫孝者，百行 之源，而犹为女德之首也。是故杨香搤虎，知有父而不知有 身。缇萦赎亲，则生男而不如生女。张妇蒙冤，三年不雨。 姜妻至孝，双鲤涌泉。唐氏乳姑，而毓山南之贵胤。庐世冒 刃，而全垂白之孀慈。刘氏啮姑之蛆，刺臂斩指，和血以丸 药。闻氏舐姑之目，断发矢志，负土以成坟。陈氏方于归， 而夫卒于戍，力养其姑五十年。张氏当雷击，而恐惊其姑， 更延厥寿三十载。赵氏手戮雠于都亭以报父，娟女躬操于晋 水以活亲。 曹娥抱父尸于肝江，木兰代父征于绝塞。张女割肝，以苏祖 母之命。陈氏断首，两全夫父之生。是皆感天地，动神明， 着孝烈于一时，播芳名于千载者也，可不勉欤！ 贞烈第五 忠臣不事两国，烈女不更二夫。故一与之醮，终身不移。男 可重婚，女无再适。 是故艰难苦节谓之贞， 慷慨捐生谓之烈。 令女截耳劓鼻以持身， 凝妻牵臂劈掌以明志。 共姜髡髦之诗， 之死靡他。 史氏刺面之文， 中心不改。 皇甫夫人， 直斥逆臣， 膏斧钺不绝口。窦家二女，不从乱贼，投危崖而愤不顾身。 董氏封发以待夫归，二十年不沐。妙慧题诗以明己节，三千 里复见生逢。 桓夫人义不同庖， 而吟匪石之诗。 平夫兵闾巷， 而却阖闾之犯。夫之不幸，妾之不幸，宋女以言哀。使君有 妇，罗敷有夫，赵王之章止。梁节妇之却魏王，断鼻存孤。 余郑氏之责唐帅，严词保节。代夫人深怨其弟，千秋表磨笄 之山。杞良妻远访其夫，万里哭筑城之骨。唐贵梅自缢于树 以全贞，不彰其姑之恶。潘妙圆从夫于火以殉节，而活其舅 之生。谭贞妇庙