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国学经典解读 天人合一与生态保护 “天人合一”是我国传统哲学占主导地位的命题， 体现了人与自然和谐的理 念，它应该是当代生态学的哲学源头。 面对当代世界范围的生态危机与资源枯竭 的严酷事实，与近现代西方哲学的主导思想“天人二分”相对照，人们可以进一 步认识到我国古代哲学思想的智慧光辉。 一、“天人合一”是中国传统哲学的主流 “天人合一”是我国传统哲学中占有主导地位的思维模式， 是一个具有根本 性的哲学命题。 “天人合二”作为一种古典哲学理论，可追溯到公元前 2000 年的周代，从 先秦时代发展到明清时期，在宋朝出现过学术的高峰。究其源头，对于《周易》 的阐发是这个思想体系发展的主线。 相传周文王集成已往理论建立八卦学说， 成 书为《易经》，其后与孔子的门徒所著《易传》合而为《周易》 。“天人合一”的 哲学思想由历代学者发扬光大，又产生了一些重要的学说。 最早阐述“天人合一”思想的是战国时期的《郭店楚简·语从一》 ：“易，所 1 ——文章来源网，仅供分享学习参考 以会天道、人道也。”意思是《易经》这部书是会通天道和人道关系的书。另— —部古籍 《系辞》深刻阐述 《易经》的实质：“易之为书，广大悉备，有天道焉， 有地道焉， 有人道焉。 兼三才而两之。”这里的 “三才”指 “天道”“地道”和 “人 道”，而“道”贯通“天道”“地道”和“人道”三者，由“道” 可以统一“三才” 中的任何一个。 《系辞》又进一步阐发《易经》包含着“天”与“人”之间存在 着相即不离的内在关系。概括说，不能研究“天道”而不涉足需求，能否一、二 期工程建设方案统一考虑、连续建设、分步实施？其效率和效益如何 ?南水北调 西线的供水目标问题非常复杂。 增水的措施不只限于南水北调西线， 还有很多替 代出来的水可作为增水，这样的增水又该如何运用 ?调水调沙体系建设需要进行 多方向增水运用的论证。 完整和不完整的水沙调控体系所能达到的目标要科学研究确定。 比如论证报 告中提到，通过古贤水库的建设运用 ( 可以控制黄河 80%的粗泥沙以及全河 66% 的泥沙 ) ，可以将潼关高程降低 2m左右，作用还是很大的， 但是这一作用是在一 定条件下计算分析的结果，目标的实现需要综合措施。 水库基本上都是以综合利用为目的建设、 运用的，水沙调控是基于综合利用 2 ——文章来源网，仅供分享学习参考 的水利枢纽工程的一种调度运用方式。 鉴于黄河治理的复杂性， 以及黄河水沙过 程较强的随机性， 在冰沙调控体系构建过程中， 需要综合考虑以水沙调控体系建 设为主要目标的工程建设， 同时也要考虑以水沙调控体系运用为主要目标的原有 工程目标的调整或划归， 以及建立在水沙调控体系运用基础卜的现有工程调度方 式和规定等问题。 对于水沙调控体系， 其建没范围不止限定在工程体系上，