河东盐文化(二).pdf

河 东 盐 文 化（二） 河 东 盐 文 化（二）赵 波 此外，在运 城盐池里，受到封建王朝重视并封赐神号的还有众多的神， 而且还为他们建造了神庙。诸如：条山、风洞之神。条山 ( 中 条山 )和风洞 (盐风洞 )原来为一神，名为盐风神。原来的盐风 神庙在池神庙的右侧。宋代崇宁年间封盐风神为荐宝侯。到 宋徽宗大观二年 (1108 年 )又被进爵封为成宝公。 时代洪武初 年 (1368 年 )又改封为中条、风洞之神。到明神宗万历年间， 巡盐御史蒋春芳将条山、风洞二神又分开祀奉。池神庙主体 建筑有三大殿，中殿祀奉盐池之神，左殿祀奉条山神，右殿 祀奉风洞神。太阳神。太阳神庙又称日神庙，在池神庙东。 太阳神庙是在明代万历年间由巡盐御史汪以时和盐运使林 国相建筑的。雨神。雨神庙在太阳神庙的左边，明神宗万历 三十八年 (1601 年 ) 由巡盐御史杨师程创建。甘泉神。池神庙 前有两眼淡水泉，经冬至夏，泉水汨汨不断。淡水为晒盐所 必需的，所以才被封为甘泉神。宋徽宗崇宁年间封甘泉神为 普济公。 甘泉神庙也在池神庙前。 甘泉神庙始建年代不清楚。 明思宗崇祯年间由巡盐御史杨绳武主持重修过。土地神。土 地神庙在池神庙西。 明神宗万历三十八年 (1601 年 ) 由巡盐御 史杨师程建立。关帝。关帝庙在池神庙东侧。据民间传说， 在宋真宗大中祥符年间 (另一说法是在宋徽宗政和年间 ) ，被 轩辕黄帝杀死的蚩尤的精灵在运城盐池作乱，影响盐业生产。 宋朝皇帝依照护国张天师的建议，摆设香案，祈告已经成为 天神的三国名将关羽的神灵下凡除妖。后来，关羽果然率领 天兵天将来到运城盐池讨伐蚩尤，并又一次将他杀死，这才 使运城盐池的生产恢复正常。这就是在民间广为流传的《关 公战蚩尤》故事。由于关帝也有“功”于运城盐池，所以，他 也受到特别的奉祀，而且，在各家盐号 (盐厂 )里都敬奉有关 帝的神位，为他建造了祠宇。为什么会在池神庙周围建造这 么多的神庙供奉诸神 ? 是因为条山神、风洞神、太阳神、雨 神、甘泉神、土地神、关帝都是有“功”于运城盐池的，功德 无量，才得到奉祀。 这样一来，就在运城盐池的卧云 岗上，以池神庙建筑为主体，配以众多的神庙建筑，以及池 神庙前建造的地宝天成坊、 海光楼、歌薰楼 (为纪念虞舜作 《南 风歌》 ) ，组成了一个规模宏大、气势壮观的建筑群体。这个 建筑群体经过历代工匠的精心构筑，具有相当高的建筑艺术 水平，它是运城盐池经济发展派生出的建筑文化艺术成果。 可惜的是，池神庙及左右的建筑物大都毁于战火，现仅保存 下来池神庙的一些主体建筑了。有关方面在那里设立了运城 盐池历史博物馆，仍然是运城盐池一个历史文化遗迹、旅游 景观。 在全国许多产盐之地，都有敬奉的“盐神”。如 海盐产区以煮海为盐的创始者宿沙氏为盐神，井盐区以不同 的历史或神话传说人物为盐神；而且，又都以各种原因配祀 一些神；从而构成了一种封建迷信色彩很浓的文化现象。运 城盐池崇奉盐池之神及其他众神，也是属于这种文化。比较 之下，这不同的地方在于：在海盐、井盐产区的盐神，大多 是以历史的或神话传说中的“人”为偶像而被群众予以神化； 而运城盐池却不同，是以“物” ( )盐池为偶像树立为神；而且， 这个盐池之神是自上而下由封建王朝统治者皇帝封谥的，不 是由下边的老百姓崇拜而树立的。其他如条山神、风洞神、 雨神、甘泉神……等，也都是这样树立的神灵，也多曾由皇 帝封谥，这种文化现象是独具一格的。 运城—— 历代惟一的盐务专城 历史上