河北省隆化县存瑞中学高二历史上学期期中试题.docxVIP

存瑞中学2018-2019学年度第一学期期中考试 高二历史试题 注意事项： 答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息； 2 .请将答案正确填写在答题卡上； 3.考试范围：必修三专题一、三、四、六（前 2课）；考试时间：90分钟。 第I卷（选择题） 本部分共40小题，每小题1.5分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合 题目要求的。 战国思想家尹文重视君臣上下名分， “君不可与臣业，臣不可侵君事。上下不相侵与，谓 之名正。名正而法顺也”，君主都应循名责实，察法立威。 “正名分”思想的提出反映了 儒家在政治上主张恢复周礼 没落贵族试图强化传统秩序 小生产者要求建立权威政治 新兴地主倡导君主集权统治 春秋战国时期，有思想家认为天地固然是化育万物之本，但如果万物不经君主圣人整治梳 理，只能以散漫的形式存在，只有经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所， 井然有序。由此可见，这一认识 是诸子学说趋向统一的体现 为专制制度提供了有力支持 表明儒家思想得到普遍认同 意味着百家争鸣的基本结束 先秦时期，思想家孟子主张“得其民有道，得其心，斯得民矣” ；思想家荀子主张“君人 者，欲安，则莫若平政爱民矣”。他们的主张 都属于春秋时期的同一思想流派 都强调施政为民的积极性 都否定了法在治国中的重要作用 都被当时诸侯国国君采纳 〈〈中华文化史》指出：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一……我们民族性格 中的封闭自我、因循守旧等劣根性，都与之直接相关。”其表述的观点是 否定董仲舒的“天人感应”学说 否定董仲舒的“君权神授”主张 否定董仲舒的“大一统”学说 否定董仲舒的“三纲五常”学说 汉代有一典型案例：父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，儿子持棍相救，结果 误伤了父亲。依据汉律，子伤其父，应论死罪。但最终判决认为， “父子至亲”，儿子出于孝 心持棍救助，应当无罪免刑。这一判决反映了汉代 儒家伦理道德影响司法 B .司法审判标准极度混乱 C.儒学成为唯一司法依据 D .孝治天下儒家独尊观念 钱穆在〈〈中国历代政治得失》中说： ……于是从武帝以后，汉代的做官人渐渐变成都是 读书出身了……直从汉代起，我们可以说中国历史上以下的政府……而是一个’崇尚文治的 政府’，即士人政府。” “士人政府”形成的思想条件主要是 法家思想的确立 B .黄老之学被推崇 C.儒学正统地位的确立 D .程朱理学的盛行 “他说，良知发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友、治民便是信与仁。 ”上述材料 中的“他”是 王阳明 B . 李贽 C.黄宗羲 D .顾炎武 唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的〈〈礼记》中的〈〈大学》 〈〈中庸》专门抽出来，作 为载道的重要经典详加注释，大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更 把修齐治平放到了极为重要的位置上，并且把〈〈大学》 〈〈中庸》与〈〈论语》〈〈孟子》并列为“四 书”，成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者 认为“心”在理学体系中具有重要地位 将纲常伦理注入到社会生活的各个层面 积极应对佛道之学对儒学带来的挑战 面临着如何创立儒学新体系的时代课题 中唐时，韩愈以卫道者自居，发出尊孔孟、排异端的口号，高举复兴儒学的旗帜，以恢复 儒家思想正统的统治地位为己任。这说明当时 A.三教合一局面出现儒学正统地位丧失C.社会深受佛道影响民众受到异族统治10.李贽宜称“有好女子便立家,何必男儿”,赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身,非失身”“当大喜，何耻为”O由此可知李贽A.挑战封建正统思想B.主张建立人人的平等社会C.反对君主专制制度D. A. 三教合一局面出现 儒学正统地位丧失 C. 社会深受佛道影响 民众受到异族统治 10. 李贽宜称“有好女子便立家, 何必男儿” ,赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获 身, 非失身” “当大喜，何耻为” O由此可知李贽 A. 挑战封建正统思想 B. 主张建立人人的平等社会 C. 反对君主专制制度 D. 代表资产阶级的利益要求 11.历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高。从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公，到 东晋时皇帝亲自祭奠孔子，再到宋代下诏必须避讳孔子的名字，直到清康熙皇帝对孔子行三 跪九拜之礼。这一现象表明 A.皇权独尊观念受到儒学思想的冲击B.孔子的思想对古代政治影响巨大C.儒家思想的正统地位得到不断强化D.皇帝借尊崇孔子来提高个人声望12.黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻,究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制。” A. 皇权独尊观念受到儒学思想的冲击 B. 孔子的思想对古代政治影响巨大 C. 儒家思想的正统地位得到不断强化 D. 皇帝借尊崇孔子来提高个人声望 12. 黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻, 究兴亡