《红楼梦》人物之薛宝钗品读.pptVIP

* 停机德出自《后汉书--列女传--乐羊子妻》，指的是出自东汉河南郡乐羊子妻停下机子不织布来劝勉丈夫求学的故事。符合封建道德标准的女人，称为具有“停机德”。故事说：乐羊子远出寻师求学，因为想家，只过了一年就回家了。他妻子正在织布，知道乐羊子回家的缘故后，拿起剪刀就把织布机上的绢割断。以此来比喻学业中断将前功尽弃，规劝乐羊子继续求学，不要半途而废。 * 牡丹随着东风一起开谢，当是别有原因吧，是不是因为它能赢得东君眷顾？就好比昔日杨贵妃的玄宗的一枝解语花……是啊，牡丹也是一样，只要有着倾国之美，即使无情，不也一样动人么？美艳的芍药也只是牡丹你的近待罢了,芙蓉也为了避开你的芳尘而挤入了池中去，可怜啊，没有想到，如此美艳的牡丹，也有被韩弘这种人砍掉的时候，当韩令做成了事之后，牡丹的秾华也便被辜负了。 诗无达诂，何况罗隐此诗喻意极深，这首《牡丹花》竟无法全然明了，只知道，罗隐是在抒发着自己的感慨了。 * 薛宝钗性格的形成和发展与她的家庭背景密不可分。薛宝钗出身于皇商家庭，“家有百万之富”。“丰年好大雪（薛），珍珠如土金如铁”，这“金陵一霸”薛家原是“现领着内帑钱粮，采办杂料”的“皇商”，实际上就是一个支用国库营商的官僚大资本家，他们与贾家这样纯粹的贵族式的官僚世家不同，因此潜移默化的影响，使薛宝钗具有不同于其他人的特质：世事洞明。她对世事的洞明，对人情的练达，体现在她对湘云开社作东的“又要自己便宜，又要不得罪人，然后方大家有趣”的劝说等。 此外，薛家本是书香继世之家，身为贵族官僚家庭的大家闺秀，加上父亲的宠爱，她幼年时受过良好的文化熏陶。宝钗也受过正规的教育。因从小博览群书，宝钗的才能学识更是数一数二。? * 钗黛合一，是红学中的一种说法，指林黛玉和薛宝钗身上都有曹雪芹的影子，所以有了黛钗合一之称。“脂砚斋”评语中关于“钗黛合一”的说法：“钗、玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有余，故写是回，使二人合二为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣?[1]??”（第四十二回总批）。 林黛玉和薛宝钗，一个是知府的女儿，一个是皇家大商人的女儿；一个追求名利?[2]??，一个淡泊守拙?[1]??；一个代表了曾经入世的曹雪芹，一个代表了“未来”出世的曹雪芹?[2]??。 《红楼梦》中林黛玉和薛宝钗是一时双璧，品貌才情不相上下。曹雪芹在塑造人物的时候也将二人互为补充。无论判词还是曲子，都将二人放在一起。如此二人一直有钗黛合一的雅称。那么两个人为什么被称为钗黛合一？我认为主要是钗黛二人的人生互补性造成的。 四十二回脂砚斋批语：【庚辰：钗玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣。】 钗黛二人的人生其实是互补的。林黛玉走完了一个人的前半生，获得了爱情，青春活得活力有意义。而薛宝钗一出现就是中年。她仿佛从没年轻过。世人皆谓宝钗稳重，大气，成熟，一如成年女子。她的生命状态属于接续林黛玉的人生延续。失去了青春的锋芒，度过了爱情的年纪，婚姻变成平淡如水的过日子。缺少了爱情的激情，却有婚姻生活的细腻。 一种说法 现在越来越流行的另一种趋势，即由来已久的钗黛合一之说为代表的“弥合派”。有评论说：拥黛贬钗者只看懂了一半红楼，拥钗贬黛者完全没看懂红楼。 （书里处处钗黛对比甚或钗黛合一，我想就在于二人一定有不浮于表面的相似之处，那就是一出世一入世的抗争。至于为何仍千红一哭万艳同悲，乃是因为这个污淖尘世已经失去了救赎之可能。 有人说薛宝钗的一大宗罪，就是骨子里完全被驯化，从她说出的女人不应读书只应做些针黹等语。但是，她说出来的话并不就是她的本意，若宝姑娘真是个如此没成见的俗人，怎么会被曹老妖赞为山中高士晶莹雪，又怎会任是无情也动人？） （资料）钗、玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有余，故写是回，使二人合二为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣。（第四十二回总批） 这其实就是著名的“钗黛合一”理论，许多人对这段批语很是不解。谁都知道，黛玉和宝钗是截然不同的两个人，两个人无论在家庭背景、个人际遇、外貌、个性、品性等方方面面都是截然不同的。由于八十回后的文本没有流传出来，读者们自然是找不到“黛玉逝后宝钗之文字”的。但只要用点心，这段批语还是不难解的。 在上一篇关于黛玉死后，宝玉娶了宝钗的文章中，我们已经详细论述了黛玉直到死都是一个清白之身，也即是《葬花吟》里面所说的“质本洁来还洁去”，而宝钗却和宝玉走入了婚姻的殿堂，结为夫妇。黛玉之副晴雯和宝玉没有实质关系预示了黛玉和宝玉后来没有圆房，而宝钗之副袭人和宝玉发生肉体关系预示了宝钗和宝玉后来发生肉体关系。 既然知道这一点，那这个“钗黛合一”就很好解了，那就是黛玉得到了宝玉的