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真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份,不依靠经历、方位和处境,它在本性上拒绝功利,拒绝归属,拒绝契约,它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤,互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 在古今中外有关友情的万千美言中,我特别赞成英国诗人赫巴德的说法:“一个不是我们有所求的朋友,才是真正的朋友。”真正的友情都应该具有“无所求”的性质,一旦有所求,“求”也就成了目的,友情却转化为一种外在的装点。我认为,世间的友情至少有一半是被有所求败坏的,即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁,让友情推进工作……,友情成了忙忙碌碌的工具,那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担,也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友,除此之外,无所求! 温馨提示: 本PPT课件下载后,即可编辑修改, 也可直接使用。 (希望本课件对您有所帮助) 朋友,以义合者 从辛弃疾的友情浅谈真正的友谊 友情,它是一种朋友和朋友之间的感情。 它是一种很美妙的东西,可以让你在失落的时候变得高兴起来,可以让你走出苦海,去迎接新的人生。他就像一种你无法说出,又可以感到快乐无比的东西。 只有拥有真正朋友的人,才能感受到它真正的美好之处。 前 言 目 录 辛弃疾的生平 辛弃疾的友情 浅谈真正的友谊 结束语 壹 辛弃疾 辛弃疾(1140.5.18-1207.10.3),南宋爱国词人。原字坦夫,改字幼安,中年名所居曰稼轩,因此自号“稼轩居士”。汉族,历城(今山东省济南市历城区遥墙镇四风闸村)人。辛弃疾存词600多首。强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容。他是我国历史上伟大的豪放派词人、爱国者、军事家和政治家。 平生以气节自负,以功业自许,一生力主抗战,所上《美芹十论》与《九议》,条陈战守之策,显示其卓越军事才能与爱国热忱,又与南宋志士陈亮、诗人陆游及理学家朱熹保持深厚友谊,与之砥励气节,切磋学问。 贰 辛弃疾的友人 陈亮 陆游 朱熹 辛弃疾与陈亮 有一条汉子名叫陈亮,早闻辛弃疾的大名,策马数百里到信州来拜访。此人的脾气比辛弃疾还大:他的坐骑过不了一座石拱桥,“三跃而马三却’,于是大怒,挥剑砍下马头,气冲冲大踏步朝辛弃疾的宅院走去,像个寻衅之徒。辛弃疾呢,一直在楼上观望他,对他砍翻坐骑的动作大吃一惊,继而赞赏不已,“遂订交”。 初次见面 陈亮走进辛弃疾的家,两条好汉痛饮剧谈,纵论南北形势,讲了很多朝廷的不是。谈到后半夜,畅快之极,各自纳头便睡,不过陈亮这人疑心重,开始怀疑辛弃疾了:“陈亮夜思稼轩沈重寡言,醒必思其误,将杀我以灭口,遂盗其骏马而逃。” 陈亮砍马又盗马,盗走的还是骏马。 辛弃疾与陈亮 陈亮初访辛稼轩的传奇故事还没完,他逃走之后,“逾月,致稼轩书,假十万缗以纾困,稼轩如数与之。” 陈亮盗走骏马还写信借钱,岂不是欺稼轩太甚,占了便宜又占便宜?其实刚好相反,他这举动,让辛弃疾读出了古代豪杰的风范。远的不说,就以李白为例,仗剑走天下,伸手要钱不红脸,豪杰与豪杰,也是心有灵犀一点通。 辛弃疾与陈亮 相互信任是友谊的基础,只有相互信任才能产生真正的共鸣。就像辛弃疾与陈亮,他们初次见面时并不是相互信任的,起码陈亮是不相信辛弃疾的,所以陈亮盗马借钱,而辛弃疾的理解信任打动了陈亮,两位豪杰心灵相通,而后才彼此信任、相互欣赏,建立的深厚的友谊。这也促使了之后鹅湖之会陈亮会不远万里与辛弃疾相会和辛弃疾对陈亮的依依惜别。 鹅湖之会 如今人们熟知的中国历史上有两次“鹅湖之会”:一次是哲学史上著名的朱熹与陆九渊之会。另一次是文学史中辛弃疾与陈亮之会。 公元1188 年(淳熙十六年)冬天,陈亮为了辛弃疾,不顾山水迢迢,从家乡赶来探望。辛弃疾欣喜若狂,与陈亮畅游鹅湖,同舒恢复中原之志;把酒长亭,共浇胸中郁郁不平之块垒。然聚少别多,十日后,陈亮飘然东归。辛弃疾做《贺新郎》一词,记载了与陈亮对“剩水残山无态度”的感慨和“铸就而今相思错,料当初费尽人间铁”的依依惜别之情。 令人动容的还不止这首有些熟悉的词,还有词前小序。序中写道:“……既别之明日,余意中殊恋恋,复欲追路,至鹭鸶林,则雪深泥滑,不得前矣。独饮方村,怅然久之,颇恨挽留之不遂也。夜半投宿吴氏泉湖四望楼,闻邻笛悲甚,为赋贺新郎以见意。 辛弃疾与陈亮 仔细品味小序,虽然短短数语,却将惜别的惆怅与无奈描绘得淋漓尽致。陈亮走后的第二天,“意中殊恋恋”的辛弃疾又策马东追,终因雪深泥滑而不得。因出门时久路远,夜晚寄宿别人家里。正当为友情怅然若失的时候,邻家传来悲切的笛声,“江晚正愁予,深山闻鹧
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