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论雅俗共赏 教学简案 论雅俗共赏lowbar;教学简案 1 论雅俗共赏 教 材：语文出版社（高中）语文教学参考（5） 单 元：沿波而讨源 板 块：教学简案 1．了解作者对中国文化发展史的独特认识：雅俗共赏的历史发展。 2．了解作者丰富的积累、理性的认识。 3．增强学生泛读与精读相结合的阅读意识，提高学生筛选信息的能力。 4．培养学生思考问题的理性思维。 课文的学习重点是“雅俗共赏”的历史发展。深刻理解出“雅俗共赏”发展的内因与外因，揭示出“雅俗共赏”发展的目的，以及“雅”与“俗”之间的密切关系。 课文学习的难点是对“雅俗共赏”发展的内因与外因的认识。 第一课时完成对课文的整体感知，包括两个方面的处理： 一是在阅读理解的基础上，理清课文的层次结构； 二是以历史的发展为线索，梳理课文的行文思路，此点需结合课后习题一的图表进行。 课文由两部分组成：首段为提出问题，推断“雅俗共赏”成语产生的历史时期；其余为以历史时代为经，以文体现象为纬，细致分析问题。 梳理文章思路时，抓住“安史之乱可以说是我们社会变迁的一条分水岭”这一句，明确文章从历史的发展角度，思考“雅俗共赏”的发展与变化的思路。 准确完成习题一图表的空缺填充。 第二课时引导学生深入课文内核，筛选作者对“雅俗共赏”现象的独到而深刻的见解。 在相关信息的获取上，有的可以直接运用摘录法，如“‘雅俗共赏’是以‘雅’为主的”“雅化程度的深浅，决定这种地位的高低或有没有”等；有的却需要对文本进行信息的筛选提取、分析辨别、归纳概括。如课文第二自然段，作者从“士”和“民”的衍化中洞悉到“雅”和“俗”的关系，进而提出“‘雅俗共赏’似乎就是新提出的尺度和标准”“要求那些雅士理会到或迁就些俗士的趣味，好让大家打成一片”“所谓‘提出’和‘要求’，都只是不自觉的，看来是自然而然的趋势”等看法，对其进行整合，不难得出“等级观念的变化及带来的等级分野促使‘雅俗共赏’文学现象的产生”的观点。 结合当今生活现象，引导学生思考生活中“雅”与“俗”的现象，加深学生对课文观点的认识和理解。《“小沈阳现象”折射大众文化饥渴》（见“附录”）一文可以作为课后研讨的素材。 结合本课，让学生展开更丰富的讨论。 话题：当今中国，由于鼓吹市场万能以及一切市场化的倾向，文化也成为市场的牺牲品。于是就有了所谓“文化快餐”、“心灵鸡汤”之类。甚至连原典儒学、孔子《论语》，也被稀释成了“心灵鸡汤”，连“国学”也变成了迎合市民低级趣味的俗文化。 讨论：你如何看待话题所及的文化现象？谈谈你的观点，并简要陈述理由。 小沈阳现象折射大众文化饥渴 王小波说，小时候，有一次他哥哥曾给他念过查良铮先生译的《青铜骑士》：“我爱你，彼得兴建的大城，我爱你严肃整齐的面容，涅瓦河的水流多么庄严，大理石铺在它的两岸……”他哥哥还告诉他，这是雍容华贵的英雄体诗，是最好的文字。相比之下，另一位先生译的《青铜骑士》就不够好：“我爱你彼得的营造，爱你庄严的外貌……”后来，他终于明白，“后一位先生准是东北人，他的 译诗带有二人转的调子，和查先生的译诗相比，高下立判。” 赵本山的徒弟小沈阳在2021年春晚一夜成名。现今，若以受欢迎程度论，几乎就是艺术界第一明星。这不免使我产生些困惑和忧虑。我看过小沈阳的表演，觉得尽管他在传统二人转的基础上，又添加了流行歌曲、现代模仿秀，以及马戏团杂耍等元素，但本质上依旧属于那种离庸俗、低俗文化只有一步之遥的通俗文化。给出这样的评判，王小波所说的“表现形式不够精湛”是一个理由，更主要还在于：其内容只能满足人们低层次的需求，甚至多停留在使用简单、粗糙的手法撩拨观众感官愉悦的层面；其特征是娱乐至上，多以农民的眼光欣赏、审视甚至批判这个变化中的世界，语出惊人地自虐、自嘲、自吹、虐人，更离不开两性话题。这样的艺术不代表通俗文化的发展方向，因为通俗文化应注意接受高雅艺术的影响和引导，而高雅艺术，应该是原创的、高超的、优雅的和精致的；应该含有对真的沉思与眷恋，对善的追求与再造，对美的渴望与冲动；应该让人的灵魂得到洗礼，精神得到升华。 马克思曾说，人的本质是在他所追求的对象上面显示出来的。同理，一个民族的文化品位，也主要在其欣赏的对象上得以显示。小沈阳的表演既没有小资式的卿卿我我和风花雪夜，也不反映中产阶级对心灵自由的向往、对公平与正义的坚持，以及对温和的、优雅的理性世界孜孜不倦的追求，更缺乏内在的张力，以及大慈、大智、大爱的弘扬，偏一路走红，至今势头不减。 这表明我国现代化虽然在物质层面取得了举世瞩目的成就，但在精神文化层面还