米芾的书法美学思想.pdf

米芾的书法美学思想 快炙背美芹子编辑 2011/4 米芾的书法美学思想 一、 名垂千古 书法的功能 孔子说：#8220; 志于道，据于德，依于仁，游于艺 #8221; 。 在孔子看来，艺术仅仅是一种供游憩、供陶冶性情的末事。 北宋的另一理学大师程颐直接秉承孔子的思想，仍以文章才 艺为末事。他说： #8220; 君子所蕴蓄者，大则道德经纶之 业，小则文章才艺。君子观《小畜》之象，以懿美其文德。 文德方之道义为小也。 #8221; 然而，米芾却以过人的胆识，公然反对这种传统的文艺观。 他讲书画作品可以流传千古，受人宝爱；与之相比，炜炜帝 王功业竟成了糠炫尘埃； 至于 #8220; 臭秽功名 #8221; ，那 就更不足道了。 因此，他将书画艺术推到了至高无上的地位。 二、 真趣 书法的审美理想 米芾论书最重真趣， 《海岳名言》中曾反复予以强调： #8220; 裴休率意写碑，乃有真趣，不陷丑怪。 #8221;#8220; 沈传师变格，自有超世真趣，徐不及也。 #8221;#8220; 学书须得趣。 #8221; 在米芾这 里，真趣并不是一个具体的审美标准，而是他的各种书艺审 美标准的总和。 这一审美理想包括了天真自然、古雅脱俗、八面具备等审美 标准。 1、天真自然，表示顺乎天性，不假造作。 唐人陆羽《怀素别传》中记述了怀素与颜真卿师徒二人的一 段对话：#8220; 素曰：#8216; 吾观夏云多奇峰， 辄常师之， 其痛快处如飞鸟出林， 惊蛇入草。 又遇坼壁之路， 一一自然。 #8217; 真卿曰： #8216; 何如屋漏痕？ #8217; 素起，握公 手曰： #8216; 得之矣！ #8217;#8221; 所谓 #8220; 坼壁之路 #8221; ，即指墙上的裂缝， 与屋漏痕 一样，比喻用笔时须自然涩重，从而产生一种妙若天成、能 够引发观者丰富联想的艺术效果。可见这既指笔法，亦指艺 术效果。 米芾对壁坼路、 屋漏痕这种天真自然之美极为推崇。 他写道： #8220; 唐末书格甚卑， 惟杨景度行书与颜鲁公 #8216; 坼壁 #8217; 、#8216; 屋漏 #8217; 同意，天真烂漫， 纵逸类 《争 坐位帖》。#8221; 此外，他还称赞王献之书 #8220; 天真超越 #8221; ，胜过乃 父；而《晋贤十四帖》 #8220; 其象若太古之人，自然朴野 之实 #8221; ，堪为 #8220; 天下第一法书。 #8221; 米芾认为， 字形 #8220; 大小各有分， 不一论， #8221; 书写 时应顺其自然，予以适当的配合；切不可强将小字展大、大 字促小，破坏字的自然形态之美。 天真自然， 本指人的天性纯真， 不矫揉造作。 对于米芾来说， 他的书作反映出天真自然之美，他的书论以天真为首要审美 标准，这可以说就是他天真自然的秉性的自然流露或巧妙表 现。他拜石为兄，好洁成癖，举止颉颃不能与世俯仰，甚至 在皇帝面前也颇显放肆—凡此种种，都反映出他天真自然的 一面。 也同样如此，这种天真自然是以磨穿砚台的功夫为基础的， 是以临摹古今名迹取诸所长为根据的。即以米芾本人而言， 倘若他没有养成 #8220; 一曰不书便觉思涩 #8221; 的习惯， 他就不可能达到 #8220; 随意落笔，皆得自然 #8221; 的境界。 2 、古雅脱俗是米芾的第二个书法审美标准。 在米芾的书论中，古雅有时又写作古意、古气，其对立面便 是俗。 米芾视作书法审美标准的古雅并非一般