王铎的行书《奉龚孝升书》.pdf

王铎的行书《奉龚孝升书》 王铎的行书《奉龚孝升书》 《奉龚孝升书卷》为王铎（字觉斯，明末清初书法家）书 于清顺治八年 （ 1651 ），纸本，行书。凡 35 行，计 112 字， 原作 15 * 146 厘米，现藏江苏省镇江市博物馆。 释文：辛卯二月，过龚公孝升斋，同北海、云生谈诗，披少 陵卷。龚公曰： “其书数行。”时彦甫十指压纸，墨调气和。 恨吾老病，兼以数夜劳顿，女郎按筝吴歈，不放王痴出门。 至臂痛髀软，作吼豹声，始得间奔入轿子中，而日晃染出扶 桑矣。为告龚公曰： “我疲，龚公岂不首肯，岂不首肯。王 铎率笔，奉孝翁社长。 ” 一 王铎 (1592-1652 年)河南孟津人， 31 岁中进士，入翰林院为 庶吉士， 以明朝礼部尚书之职于顺治二年 (1645) 五月降清后， 在次年正月被授以礼部尚书管宏文院学士，充《明史》副总 裁，顺治六年晋太子太保， 顺治九年三月病逝河南孟津乡里， 溢文安。 乾隆年间修 《lt; 四库全书 gt;lt; 清史· 列传 gt;)) 时，王铎被定性为“贰臣” ，入《清史·列传》 (乙编 )。站在 不应以人废书的立场上讲，评价王铎的书法及他对清代以后 书法的影响，我们应该以艺术的、科学的、客观的评价方法 来认识王铎，给王铎的艺术一个公正、真实的评定。王铎作 为我国书法史上的杰出贡献者，是可以大书特书的。 王铎出生之时，正是明清易代更迭之时。当李自成的农民起 义军打进紫禁城的时候，绝望的崇祯皇帝提剑杀死了自己的 皇子后，在煤山以自绕方式了断了他的一生。大明王朝也随 着他的自隘而灭亡了。福王朱由裕，于 1644 年继位南京， 年号弘光。次年三月，淮河防线不守，清军四面急攻，扬州 失陷以后，清军很快迫近南京，福王携妻妾出走芜湖，南明 政权也随之瓦解，王铎、钱谦益等文武官员出城降清。 在儒家的“忠君”思想影响下，明亡后，大批的文人志士为 效忠明朝，对满清统治者采取不合作的方式来表明自己对明 朝的忠贞，他们或啸傲隐逸山林，或发誓不再仕进，或杀身 殉国。与王铎同年进士被世人誉为书坛“三株树”中的倪元 璐于 1644 年自杀殉国，黄道周被俘不屈，于 1646 年 3 月 5 日在金陵 (南京 )曹街被杀。此二人都为之壮烈殉明，而王铎 在无奈的情况下却走上了降清之路，这成为王铎在政治上和 思想上的一块沉重的巨石，直到他生命的终结之时，他都是 在极度的矛盾冲突中度过。 如果王铎也像倪、黄二人壮烈殉明，其“三株树”更会被后 世敬仰。但历史无情，人品即书品的观念使得多少大师为之 失颜。王铎虽是明末清初开宗立派的书法大家，他头上所戴 的“贰臣”之帽终未能摘下，留给后人许多的思考。 二 王铎学书十分勤奋， 13 岁开始临王羲之《圣教序》 ，几可乱 真，后又学颜、柳、米，而后创自家面目。其书学思想推崇 古典风神。特别强调“宗晋” ，认为“书未宗晋，终入野道” 。 他一生坚持“一日临书，一日应索请”的学习方法，始终让 自己的书法创作与经典书法的临习保持互动之势，从而更多 的吸取古典的养分。纵观王铎书法线变的轨迹，可以从三个 方面来表述 : 一是追求古典书法精神，不断推陈出新。博大精深的中国书 法艺术，是历代先贤智慧创造的结晶，是书家思想物化的反 映。其精神性的延续，从汉字书写到进入艺术层面的创作， 并经过一代一代的书家的承传而发扬光大，成为中国文化资 源的重要组成部分。这种精神资源经过后人的不断汲取更 新，积淀更加雄厚，融铸成具有东方特性的书法精神。与古 典的书法一脉相承，王铎在取法上，尊羲献，溯篆隶，取唐 宋，各代书法精华无不纳入其师法之中。如《赠子房公草书 卷))为他 50 岁的草书作品， 是他五十自化向一个新的高度冲 刺的