王守仁的心理学思想.pdf

王守仁的心理学思想 王守仁 (公元 1472 一 152 年) 。字伯安自称阳明子人称阳 明先生明朝浙江余姚人。出身官僚地主家庭他通过科举得官 职 .历任兵部主事、龙场驿承、江西巡抚、两广总督兼巡抚等 官职虽然中间一度受过宦官刘哗的迫害但不久又受重用官 运亨通。他忠心维护明朝政权曾镇压江西南部的农民起义和 广西少数民族反明武装。平定封建统治内部权势斗争一一宁 王辰濠“叛乱” 。他一生的政治生活都站主统治阶级的立场。 但他在哲学、教育和心理学恩想方面有一定的影响值得研究 木文着重研究其心理学思想。 1 王守仁在哲学上是主观唯心 主义观点他的心理学思想也受其哲学观点的影响。突出的表 现在他的“心学”观点。他认为“天下无心外之物” 。【1】 他把反映客观事物的心断言为物的根源。他认为客观事物不 能离开人的感觉、知觉而存在他用一个自己非常得意而荒谬 的例子来狡辩他的“心外无物”的主张 : “先生游南镇一友指 岩中花树问曰 :天下无心外之物如此花树在深山中自开自落 . 于我心亦何相关 ?先生日 :你未看此花时此花与汝心同归于寂 ; 你来看此花时则此花颜色一时明白起来便知此花不在你的 心外”。( 《传习录下》 )他以感觉与否来证明花树的有无实在 可笑。有位爱开玩笑的心理学教师说 :如果我与王守仁同甘代 我会问他你见到过你爸爸的爷爷或爷爷的爷爷么 ?如果他说 没有看见我就可以对他说“你是没有祖先的人因为你没感觉 到他们当然他们是不存在的他们与你的心同归于寂了。 ”当 然这个例子有辱古人不太典雅。这种唯心主义的心理学思想 家不但中国有外国也有。如英国唯心主义心理学家贝克莱也 有“存在就是被感知”的谬论。他与王守仁的唯心主义思如 出同辄。王守仁混淆了身和心、心和物的关系从而否认物的 存在。他说 : “耳目口鼻四肢身也。非心安能视听言动 ?心欲 视听言动无耳目口鼻四肢亦不能。故无心则无身无身则无 心。但指其充塞处言之谓之身指其主宰处言之谓之心指心之 发动处谓之意指意之灵明之处谓之知。 指意之涉着处谓之物 . 只是一件意。 ”【2 】把认识过程和被认识的物混为一谈并归 结为意。这是主观唯心主义的典型例证。尽量夸大意识的能 动性把视听言动等精神活动完全归结为心 (思维 )的产物心的 扩展。所谓“指其充塞处谓之身”即是说身由心充塞而成。 这样就彻底否定了人的身体的物质性。心 (精神 )和身就没有 差别都成了“心”的作用。王守仁不是从神性中去揭露它的 物质性而是尽力把物质性融解于神性中。他的“良知”就是 精致的 “神性”。(见任继愈 《中国哲学史》 第三册 300 一 301 页) 。他承认心有主宰知觉的功能但又否认心的物质基础他说 : “心不是块血肉凡知觉处便是心。如耳目之知视听手足之知 痛痒此知便是心也。 ”【3 】他的徒弟问他“什么是心 ?”他说 “` 只是个灵明” 。充寨天地间只有这个灵明人只为形体自间 隔了。我的灵明便是天地鬼神的主宰天没有我的灵明谁去仰 他高 ?地没有我的灵明谁去俯他深 ?鬼神没有我灼灵明谁去辩 他吉、凶、灾、祥 ? 【4 】看来王守仁汰为心就是灵叨灵明