钱学森的“大成智慧学”.pdf

钱学森的“大成智慧学” “大成智慧学”是钱老几十年来，尤其是近十几年 来一直着力思考的时代课题。 “量性双悟智、天人一贯才” 。这是海外一位 80 余岁的 老华侨有感于钱学森的“大成智慧学”思想，为他写的一幅 楹联。 记得那是 1996 年初春的一天，钱学森的夫人蒋英教授 忽然打来电话说： “学敏啊！你知道吗？今天上午国防科工 委沈椿年副主任带着秘书、记者送来一幅楹联、一缸水仙， 还摆了个仪式，给我和学森照了相，热闹半天。 ”我一听， 就觉得有点儿不妙，因为钱老一向惜阴如金，每日生活、工 作非常有规律、有计划，怎耐得应酬来往、送礼、照相？便 悄声问： “是谁写的楹联，这么兴师动众？”后来，才知道， 原来是我写的《钱学森的艺术情趣》一文，从《人民日报》 （海外版）传到了新加坡的《联合早报》上，那里的一位爱 国华侨看了以后，很佩服钱老，就提笔写了幅楹联，拜托当 时正在新加坡访问的沈椿年副主任带回，并要求照个相给 他。据说这位老先生有 80 多岁了，很受人们尊重，他的书 法、绘画、诗文作品在我国和东南亚一带享有盛名，他的名 字叫潘受。 大概是因为我给“招来的事儿” ，或许是钱老仔细看了 楹联以后，对潘老的书法、文笔感觉不错，他让我们也看看 并保存这幅楹联。当我和永刚把这幅装裱得十分精美的楹联 展开一看时， 只见上联写的是： “量性双悟智”，下联写的是： “天人一贯才”。这十个大字像行书又似草书，凤翥龙蟠， 凌厉洒脱；在每条楹联的两边还有两行娟秀的小字，霞舒云 卷，回旋多姿，真是神来之笔。 这些小字诗文，首先以中国传统文化精髓和现代科学技 术成果的“交流合冶”来解读钱老倡导的“大成智慧学” ， 并以十个大字予以概括，言简意赅，画龙点睛。短短诗文， 词语古雅清新、情真意切、富有哲理。 现将原文抄录如下： “学森先生称：科技为量智，文艺为性智。前者逻辑思 维，后者形象思维。一客观，一主观，一冷一热，交流合冶， 探微发秘，灵境神游。于是宇宙间万事万物之理，可化隔为 不隔， 化不通为通， 从而奇光异彩， 随之出现。 综先生指归， 其寤寐求之之道，曰： ‘大成智慧学’，是亦古人学究天人之 意也。量智，天学也；性智，人学也。然自古及今，鲜有学 究天人足以媲美先生者。……因缀五言二句，书为楹帖，奉 博先生洎夫人一粲，尚乞不吝赐教，亦冀幸真有瞻风采，偿 夙愿之一日耳。看云野叟潘受。 ” 乙亥冬新加坡联合早报转载钱学敏作《钱学森的艺术情 趣》一文读后。 就我所知，当年潘老是第一位有兴趣解读并赞赏钱老 “大成智慧学”的海外华人。 “大成智慧学”是钱老几十年 来，尤其是近十来年，着力思考的时代课题。 “人的智慧是两大部分：量智和性智。缺一不成智慧！ 此为‘大成智慧学’ 。” 所谓“大成智慧学”简要而通俗地说，就是“集大成得 智慧”，是引导人们如何尽快获得聪明才智与创新能力的学 问。其目的在于使人们面对浩瀚的宇宙和神秘的微观世界， 面对新世纪各种飞速发展、变幻莫测而又错综复杂的事物 时，能够迅速做出科学、 准确而又灵活、 明智的判断与决策， 并能不断有所发现、有所创新。 “大成智慧学” （Theoryofmeta syntheticwisdom ）与以 往关于智慧或思维学说之不同，在于“大成智慧学”是以辩 证唯物论为指导，利用现代信息网络、人—机结合以人为主 的方式，集古今中外有关信息、经验、知识、智慧之大成。 有时钱老也把 “大成智慧”英译为：“wisdomincy berspace