明清文论：古典文论的变革与总结.pptVIP

明清文论：古典文论的变革与总结 明清文论概述 文学理论批评的繁荣与鼎盛时期：传统的诗文理论之外的小说、戏曲理论也得以勃兴；出现了带总结性的理论著述，对前人理论系统而全面的概括。但是单个的、产生重要影响的有创见的文论家不多见。 文学理论批评的变革时期：受资本主义萌芽影响，反封建礼教、倡导个性解放，具有较强的叛逆色彩；清末王国维等对西方美学思想的直接借鉴。 小说评点 中国古典小说批评的一种形式，盛行于明清时期。小说评点的体例一般包括：总序、读法、回评、眉批、夹批或旁批、圈点等几部分。这种形式由诗文评点借鉴而来。评是评论；点是圈点。早期的小说评点是一些书籍出版商写的，一般没有多少理论价值。到明代万历年间逐渐成为较成熟的独特的小说批评和小说理论形式。重要的如明李贽、叶昼，清金圣叹的《水浒传》评点，清毛宗岗的《三国演义》评点，清张竹坡的《金瓶梅》评点，清脂砚斋的《红楼梦》评点等。 优点：批改一体，评点生动性。着笔细微之处，以文本赏鉴、阐释和评点者主观体悟为主，兼顾读者感受；重视与读者的心灵交流。群众性强的批评形式，起到阅读向导的作用。 缺点：较为零碎，依附于原来的文本；非推论型，主观感悟性强；不能从宏观上把握对象。 推荐阅读：谭帆《中国小说评点研究》、《古代小说评点简论》。 李贽：忠义水浒传序 主“童心”说，倡导自然性情，反对“存天理灭人欲”的叛逆思想，有“情圣”之称。 评点水浒、西厢等，首开点评之风， 对“发愤著书”说的继承：水浒传者，发愤之所作也。……虽生元日，实愤宋事。 对水浒独有的评价：“忠义”——大力大贤有忠有义、同功同过同生同死、专图报国…（肯定官逼民反与肯定宋江身在水浒心在朝廷的矛盾）。 “夺他人之酒杯，浇自己之垒块 ”。写诗如此，评论亦然。 夺他人之酒杯，浇自己之垒块 南朝刘义庆《世说新语·任诞》：阮籍胷中垒块，故须酒浇之。 明李贽《杂说》：且夫世之真能文者，比其初皆非有意於为文也。其胸中有如许无状可怪之事，其喉间有如许欲吐而不敢吐之物，其口头又时时有许多欲语而莫可所以告语之处，蓄极积久，势不能遏。一旦见景生情，触目兴叹；夺他人之酒杯，浇自己之垒块；诉心中之不平，感数奇於千载。 金圣叹：读第五才子书法 金圣叹（1608—1661），名采，字若采，明亡后改名人瑞，字圣叹。一说本姓张，名喟。苏州吴县人，科举高中不就，奇才怪才。因哭孔庙案被杀。 在文学批评方面的最大成就是评点，将《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜诗》、《水浒传》和《西厢记》合称“六才子书”，不仅提高了戏剧、小说应有的地位，而且其评点注重思想内容的阐发，往往借题发挥，议论政事，其社会观、人生观灼然可见。他提出了较为系统的小说、戏曲创作理论，其文学理论及批评业绩为我国文学理论批评发展史作出了特殊贡献。 《史记》、《水浒传》比较 《史记》是“以文运事”，《水浒传》是“因文生事”。 “以文运事”，“事”是实际存在的，不能虚构，只能对事进行剪裁、组织（就是“运”），以此构成文字。“因文生事”，“事”本不存在，要靠作家的自由虚构去创作（就是“生”），以此产生文字。他认为这种虚构可以更自由地发挥作家的艺术创作才能。 在比较中，金圣叹肯定了小说作品可以而且应该虚构，并从这种角度出发，他指出《水浒传》“却有许多胜似《史记》处”，这是新鲜大胆的理论。 梁启超：论小说与群治之关系 梁启超作为文学革新的先导，倡导“诗界革命”、“文界革命”、“小说界革命”。此文为小说革新的纲领性文献。 小说的社会作用：小说为文学之最上乘也；欲新一国之民，不可不先新一国之小说。 小说的审美特征：小说具有不可思议之力支配人道——熏、浸、刺、提。 过分夸大了小说的社会功能（尤其是政治作用），但改变传统的小说观念，提高了小说的社会地位。 比较：对文学社会功能的看法 孔子：诗教，政治教化。为统治者服务。 曹丕：自身的价值。 白居易：干预时政，为民请命。 梁启超：新民，最终目的在新国家与制度。与儒家诗教截然对立。 明清诗文理论 明代李贽童心说、公安三袁性灵说：倡导人性、反对复古。 叶燮《原诗》：原诗，研究诗歌的本源，分“内篇”和“外篇”。颇为精密的理论体系。 清代诗话四大学说：王士祯“神韵说”、沈德潜“格调说”、袁枚“性灵说”、翁方纲“肌理说”。 桐城派散文理论：义理、词章、考据相统一。 王国维“境界”说：古典诗学的全面总结。 王国维概述 王国维，字静安，号观堂，浙江海宁人。学贯中西，在文学、美学、史学、哲学、考古学等各方面成就卓著，尤以古文字研究成就最为卓著。 文学理论代表作： 《红楼梦评论》（1904）：借叔本华理论揭示《红》的悲剧美学价值。 《人间词话》（1908）：意境理论的集大成者。 《宋元戏曲考》（1912）（后名《宋元戏曲史》）：中国戏曲史的开山之作。给元杂剧