新教材部编版必修上：第2单元 6　兼　爱 学案.docVIP

PAGE 一、读准字音 翟(dí)　弗(fú)　慈爱(cí)　诸侯(zhū)　恶施(wū) 二、辨识通假 1．当察乱何自起(“当”，同“尝”，尝试) 2．故不孝不慈亡(“亡”，同“无”，没有) 三、一词多义 1．事 2．攻 3．爱 4．治eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(圣人以治天下为事者也（动词，治理）,不效，则治臣之罪（《出师表》）（动词，惩处）,治居第于封丘门内（《训俭示康》）（动词，修筑）,起不相爱（动词，表示一方对另一方的动作）)) 5．相eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(皆足以相国（《晋公子重耳出亡》）,（动词，辅佐，扶助）,鸡犬相闻（《桃花源记》）（副词，互相）)) 6．贼 7．焉eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(必知乱之所自起，焉能治之（助词，才）,富者不能至，而贫者至焉（《为学》）（代词，哪里）)) 8．若 四、词类活用 1．虽父之不慈子(形容词用作动词，慈爱) 2．故亏父而自利(使动用法，使自己得利) 3．盗爱其室，不爱异室(动词作名词，小偷) 五、古今异义 1．子自爱，不爱父 古义：只爱自己。 今义：指爱护自己的身体；珍惜自己的名誉。 2．贼爱其身，不爱人 古义：爱惜别人。 今义：爱慕的人、恋爱的对象或婚姻对象。 六、文言句式 1．当察乱何自起？(宾语前置句) 译文：考察这是由什么引起的？ 2．臣子之不孝君父，所谓乱也。(判断句) 译文：臣下不孝顺君王和父亲，这就是所说的混乱。 3．皆起不相爱。(状语后置句) 译文：都是因为人和人不相爱引起的。 4．不可以不劝爱人者，此也。(判断句) 译文：不能不鼓励爱别人，道理就在此。 七、文白对译 [资料链接] “布衣之士”——墨子 墨子(约前468－前376)，春秋战国之际的思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。名翟，相传原为宋国人，后长期住在鲁国。曾学习儒术，因不满其烦琐的“礼”，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。他的“非攻”思想体现了当时人民反对掠夺战争的思想。 他的“非乐”“节用”“节葬”等主张，是对当权贵族“繁饰礼乐”和奢侈享乐生活的抗议。他提出“尚贤”“尚同”的政治主张，认为“官无常贵，民无终贱”，反对贵族的世袭制和儒家的亲亲尊尊，试图用上说下教的方法，“使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治”。探究了知识和逻辑等问题，制定了作为认识真理准则的三表，强调善与用，志与功的统一。 他的弟子很多，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，尤重艰苦实践，服从纪律。其学说对当时思想界影响极大，与儒家并称“显学”。其体系中的非命、务实的观点为后学所发展，而其中有关宗教迷信的形式，我们应当摒弃。现存《墨子》53篇，是研究墨子及其学说的基本材料。 墨子生活在先秦，那是一个礼制崩坍、王权衰败、诸侯纷争的时代，广大民众饱受战乱之苦，极渴望安定太平的生活环境。墨子对现实生活给予了积极关注与思考，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。坚决无情地揭发当时战争给人民带来的灾难。他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”“非攻”等主张。 [文本鉴赏] 墨子分析了天下混乱的原因，指出“乱之所自起”，“起不相爱”。“不相爱”是混乱的总根。墨子从彼此两方面进行分析：君自爱不爱臣，臣自爱不爱君；父自爱不爱子，子自爱不爱父；兄自爱不爱弟，弟自爱不爱兄。这种“利己”“亏他”的现象，都是由于不相爱引起的。即使是小偷强盗也是这样的，偷盗别人的家来使自己家得利。以至于“大夫各爱其家(封地)，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣”。天下的混乱，全部都在这里了。损人利己是天下混乱的总根源。 兼爱eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(要治理好天下混乱的状况，就要知道　①　,论述了社会混乱的原因——“　②　”,主张治理天下的人一定要提倡“爱人”)) 答案：①发生混乱的原因　②起不相爱 任务一　体会文章的思想情感 1．比较儒家“仁爱”与墨家“兼爱”思想的异同。 _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：在先秦诸子中，墨家学派，可谓是与孔孟儒学比肩而立的两大思想流派。儒家讲“仁爱”，墨家讲“兼爱”，成为古代人道主义思想的两种主要形态。他们共同的地方是都提出“