《黄帝内经素论》第六十二篇：调经论（一）.docxVIP

资料来源：来自本人网络整理！祝您工作顺利！ PAGE 1 PAGE 1 《黄帝内经素论》第六十二篇：调经论（一） 　　★★★★★篇名释：  　　1、 前部主论五脏肝、心、脾、肺、肾与血、神、肉、气、志之互相关系，阐述了心之神、肺之气、肝之血、脾之形、肾之志有余和不及病态、补泻之法、刺微详情;   　　2、 后部主论五脏虚实病态及形成缘由，阐述了五脏虚实与经脉有余、缺乏、脉之滑涩之吻合关系及对应病态，指出了调治虚实的补泻之法、用针之法。全篇以调治五脏有余、缺乏及十二经虚实为主旨，故此名篇《调经论》。  　　SW62-D0101黄帝问曰：余闻【《刺法》言：有余泻之，缺乏补之】。何谓有余?何谓缺乏?  　　黄帝问道：我听《刺法》类论(《根结》)中说道：有余泻之，缺乏补之。什么叫有余?什么叫缺乏?  　　Q0101岐伯对曰：有余有五，缺乏亦有五，帝欲何问?  　　岐伯答复：有余有五种，缺乏也有五种，圣帝想听哪个?  　　D0201帝曰：愿尽闻之。  　　黄帝说：都想听听。  　　Q0201歧伯曰：【神有余】，有缺乏;气有余，有缺乏;血有余，有缺乏;形有余，有缺乏;志有余，有缺乏。凡此十者，其【气不等】也。  　　岐伯说：心之神有余，有缺乏;肺之气有余，有缺乏;肝之血有余，有缺乏;脾之形有余，有缺乏;肾之志有余，有缺乏。凡此十种情形，都是脏气虚实不等。  　　D0301帝曰：人有【精、气、津、液】、四支、九窍、五脏、【十六部】、【三百六十五节】，乃生百病。百病之生，皆有虚实。今夫子乃言，有余有五，缺乏亦有五，何以生之乎?  　　黄帝问:人有精气、真气、津液、髓液、四肢、九窍、五脏、十六部、三百六十五穴，才会生出百病。百病产生时，都有虚实。而今先生方才说到，有余有五种，缺乏也有五种，是如何产生的呢?  　　Q0301岐伯曰：皆生于五脏也!夫心藏神，肺藏气，肝藏血，【脾藏肉】，肾藏志，【而此成形】;【志意通】，内连骨、髓，而成身形、五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行血气。血气不和，百病乃改变而生，【是故守经隧焉】。  　　岐伯说：都是生于五脏!那心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，由此构成五脏雏形;意识通达，深化连通骨节、脑髓，由此形成身形、五脏。五脏精气之通道，都是出于经脉，用于运行血气。血气不和，百病就会因变、因化而生，所以要爱护经脉啊。  　　D0401帝曰：神有余、缺乏，何如?  　　黄帝问：心之神有余、缺乏，会如何?  　　Q0401岐伯曰：神有余，那么笑不休;神缺乏，那么【悲】。【血气未并】，五脏安定?邪客于形，【洒淅】，起于毫毛，未入于经络也，故命曰【神之微】。  　　岐伯说：心之神有余，就会嬉笑不休;心之神缺乏，就会哀痛不已。血气未能交融，五脏岂能安定?邪气客居身体，隐模糊约，起于毫毛，尚未进入经络，所以定义为心神微动。  　　D0501帝曰：补泻，奈何?  　　黄帝问：补泻，怎么用针?  　　Q0501岐伯曰：神有余，那么泻其小络之血，出血，勿之【深斥】，无中其大经，神气乃平。神缺乏者，视其【虚络】，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。  　　岐伯说：心神有余，就泻细小络脉之血，刺出血，勿要推针深刺，勿要中伤大经，血气才能平常。心神缺乏，发觉虚陷之络脉，按摩而导入脉血，针刺而通利脉气，勿要出血，不要泄气，以疏通经脉，血气才能正常。  　　D0601帝曰：刺【微】，奈何?  　　黄帝问：刺神之微动，怎么刺?  　　Q0601岐伯曰：按摩，勿释;著针，勿斥。移气于缺乏，神气乃得复。  　　岐伯说：按摩时，勿要松手;入针时，勿要深推。移气于缺乏处，血气才得复原。  　　D0701帝曰：善!气有余、缺乏，奈何?  　　黄帝说：说得好!肺气有余、缺乏，怎样?  　　Q0701岐伯曰：气有余，那么喘、咳、【上气】;缺乏，那么【息利、少气】。血气未并，五脏安定?皮肤微病，命曰【白气】微泄。  　　岐伯说：肺气有余，就会喘气、咳嗽、仰面以息;肺气缺乏，就会呼吸虽利、肺气却少。血气未能交融，五脏岂能安定?皮肤细微有病，定义为肺气之微泄。  　　D0801帝曰：补泻，奈何?  　　黄帝问：补泻，怎么用针?  　　Q0801岐伯曰：气有余，那么泻其经隧，无伤其经，无出其血，【无泄其气】;缺乏，那么补其经隧，无出其气。  　　岐伯说：肺气有余，就泻肺之经脉，勿要伤肺经，勿要刺出血，勿要泄正气;肺气缺乏，就补肺之经脉，勿要泄出