城市不是没有秋天.ppt

* * * * * * * * * * * * * * * 1 城市不是没有秋天 ①我喜欢《唐子西语录》中的两句诗：山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。这是说山上的和尚不知道如何计算甲子日历，只知道观察自然，看到一片树叶落下就知道天下都已是秋天了。从前读贾岛的诗，有“秋风吹渭水，落叶满长安”之句，对秋天萧瑟的景象颇有感触，但说到气派悠闲，就不如“一叶落知天下秋”了。 段意解读：开篇入题，紧扣文题中的“秋天”，由两首古诗发现古人是通过观察自然，从物候变化中来感知季节的。然后通过比较，认为贾岛的诗在对秋天的感触上不及前者。 ②现代都市人正好相反，可以说是“落叶满天不知秋，世人只会数甲子”。对现代人而言，时间观念只剩下日历，有时日历犹不足以形容，而是只剩下钟表了。 段意解读：紧承上文，概括举例，对比归纳出现代人对时间季节的感知方式：过于单调（日历）机械（冰冷的钟表），远不及古人感知时间的形式之丰富（借助自然景物）生动（用诗歌形式呈现）。 ③谁会去管是什么日子呢？三百多年前垦植移民的时候，汉人发现平埔族山胞非但没有日历，甚至没有年岁，不能分辨四时，而是以山上的刺棚花开为一年，过着逍遥自在的生活。 段意解读：再举一例，三百年前汉人移民时发现平埔族人以刺桐花来感知时间，生活却逍遥自在。需关注“逍遥自在”一词，暗示平埔族人虽然生活简单，甚至可以称之为“落后”，但是他们生活得很快乐自在，作者对此的仰慕之情暗含其中。 ④初到的汉人想当然地感慨其“文化”落后，逐漸同化了平埔族。到今天，平埔族快要成为历史名词，他们有了年岁，知道四时，可是平埔族后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了。 段意解读：感慨平埔族的后裔们在生活上进步了，但是却忘掉了祖辈曾用以感知四时的刺桐花了。需关注“想当然、落后、同化、历史名词、可是”这一组词语，暗含对移居的汉人以发达自居的自以为是的否定与讽刺，对后裔们的缺失的遗憾与惋惜之情溢于言表。 ①我喜欢《唐子西语录》中的两句诗：山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。这是说山上的和尚不知道如何计算甲子日历，只知道观察自然，看到一片树叶落下就知道天下都已是秋天了。从前读贾岛的诗，有“秋风吹渭水，落叶满长安”之句，对秋天萧瑟的景象颇有感触，但说到气派悠闲，就不如“一叶落知天下秋”了。 ②现代都市人正好相反，可以说是“落叶满天不知秋，世人只会数甲子”。对现代人而言，时间观念只剩下日历，有时日历犹不足以形容，而是只剩下钟表了。 ③谁会去管是什么日子呢？三百多年前垦植移民的时候，汉人发现平埔族山胞非但没有日历，甚至没有年岁，不能分辨四时，而是以山上的刺棚花开为一年，过着逍遥自在的生活。 ④初到的汉人想当然地感慨其“文化”落后，逐漸同化了平埔族。到今天，平埔族快要成为历史名词，他们有了年岁，知道四时，可是平埔族后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了。 第一部分：列举实例，对比古人与现代人在感知岁月变化形式上的区别。这一部分列举现象，从“是什么”的角度提出令人深思的话题。 ⑤对岁月的感知变化由立体到平面可以如此迅速，怎不让人兴叹？以现代人为例，在农业社会还深刻知道天气、岁时、植物、种作等等变化是和人密切结合的。但是，商业形态改变了我们，春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；晴天和雨天已经没有任何差别了。这虽使人离开了“看天吃饭”的阴影，却也多少让人失去了感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱了。 段意解读：针对前面列举的诗歌与事例，表达自己对现代人无法感知岁月原因的认识——商业形态改变了我们的生活节奏。农业社会与商业社会的区别导致人们对时间季节的认识形式发生了根本的改变——从立体（各种物侯现象）到平面（日历与钟表），并由此引发对其深远影响的联想——情怀与襟抱的缺失。这是从外因（社会因素）来进行分析的。 ⑥记得住在乡下的时候，大厅墙壁上总挂着一册农民历。大人要办事，大至播种耕耘、搬家嫁娶，小至安康沫浴、立券交易都会去看农民历，因此到了年尾，一本农民历差不多翻烂了。我从小对农民历就有一种特别亲切的感情，一 直到现在，我还保持着看农民历的习惯，觉得读农民历是快乐的事。就看秋天吧，从立秋、处暑、白露到秋分、家露、霜降，都是美极了。 段意解读：继续举例，由幼年喜欢读农民历之切身体会表明其作用巨大——家中诸事的依靠。甚至对其中的秋天的节气名称表达喜爱之情。 ⑦那清晨田野中白色的露珠，黄昏林园里清黄的落叶，不都是在说秋天吗？所以，虽然时光不再，我们都不应该失去农民那种在自然中安身立命的心情。 段意解读：非常直接的点明现代人感受不到岁月变化的另一个原因——失去了“农民那种在自然中安身立命的心情”，这是从内因（自身因素）来分析的。 ⑤对岁月的感知变化由立体到平面可以如此迅速，怎不让人兴叹？以现代人为例，在农业社会还深刻知道天气、岁时、植物、种作等等变化是和人密切结合的。但是，商业形