《诗经.关雎》的多角度审美鉴赏.pdfVIP

《诗经?关雎》的多角度审美鉴赏 一、 从美的本质的角度 人都有爱的本能欲望，选择和确定爱的对象 , 并把自己爱的感情全部倾注到对象 中 去, 这时就产生了爱情。爱，就是精神之美。而美，就在自然的人化或人的本质力 量对 象化的过程中产生。 美是人的本质力量的对象化。诗中“君子”的求偶，已不是低级的动物性媾 合。 “君子”把自己爱的本质力量，对象化到“淑女”身上厂也只有“淑女”才能真 正配得 上“君子”，才能真正体现“君子”的生命价值。爱是精神之美，爱是自由的 结合 , 但 爱乂是社会道德的体现。在《关雎》中，“君子”对“淑女”的热恋，把自 山的情感合 乎道徳理性地投射岀来淑女”成为他作为文明的人的本质力量的对 象化，体现着自然与 社会人伦的完美和谐。透过《关雎》，人们不仅可以从自然美中 直观自身厂也从人情 美、人伦美中完成细腻而深刻的审美感受过程。也许正因为此， 《关雎》才成为一曲千 古永新的永恒恋歌。 二、 从审美心理的角度 在审美活动中，每个人都有自己的审美情趣，有人欣赏“出淤泥而不染，濯清涟 而不妖”的荷花，有人偏爱在瑟瑟秋风中绽放的菊花，还有人则喜欢与冬季为伴的口 梅。 《关雎》诗一开篇，就具有明显的自然意识和季节观念。 在美好的春天， 万物复 苏， 百草萌动，水鸟相鸣相欢，让人在感受春天气息的同时，不山得产生一种人的生命 春天 的联想，山水鸟很自然地会联想到人。但这不是一般的人，而是“淑女” O 社会 性因 素时刻影响着和左右着人的爱情价值取向和行动方式。 诗中的男子在无限相思 的想象中， “求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧” O 而这 , 也正是中国人“内 倾”人格在 心理上表现出的神思与“内游”，审美情感在此时得到极度的渲染。恋 爱的结局是山代 表社会因素的家庭、朋友等出面，“琴瑟友之”，在吹吹打打中完婚 , 实现爱情的美满。 这是一种典型的传统中国式的婚恋，体现着世代中国人在审美心 理上的含蓄、凝重和中 和之美。《关雎》之所以被儒家如此推崇，被国人传唱儿千 年，很大程度上与民族审美 心理、审美情趣、审美理想等密不可分。 三、 从审美形态的角度 首先，《关雎》充分地体现着自然之美。春暖花开，百鸟争鸣，这是一个美好的 现实的自然，而男女的相互倾慕体现的则是生命的自然。其次，《关雎》有着丰富的 社 会美的内容。诗中的君子和淑女都是社会教化岀来的有涵养的人 , 他们以结婚为 U 的的 相悦相亲，是一种积极的为社会所肯定的生活现象，体现着一种社会美的理 想。再次， 《关雎》的艺术美，诸如艺术表现上的比兴手法、回环复沓、用词典雅、 音色优美等 等，早已为历代诗评家所称道。 如果将审美形态分为优美、崇高、悲剧和喜剧，那么《关雎》作为美的现象应 该 属于优美。千白年来，《关雎》被代代传唱，不断地在唤