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“鲁迅公园现象”研究
“Phenomena of Lu Xun Park ” investigation
姜同川 何建源
一、什么是“鲁迅公园现象” 。近年来,上海的鲁迅公园、北京的景山公园、广州的白
云山公园,作为全国最有影响力的三大群众性文化团队集聚地,备受各方面的关注,而且
被多角度、全方位地进行了分析、 “透视”,谓之曰“鲁迅公园现象” 。主要有两种说法,一
种认为是“自发形成的以唱革命歌曲和传统歌曲为主的群众合唱现象” ;另一种说法则把它
等同于“社会文化团队” ,说它是“老百姓学习文化、交流信息、扩大交往、增长知识的载
体,是群众实现自我价值和追求文化权益的一种途径” 。这两种说法,反映了“鲁迅公园现
象”的部分形态和特征,但不够全面。更全面地说法似乎应当是:
在改革开放大潮中,人民群众意气风发奔小康社会的进程中,为实现自我价值和精神
文化追求,而自发产生、自我适应、自我发展、自我提升的草根文化现象,具有无限的生
命力和永无止境的创造力。
二、“鲁迅公园现象” 不是偶然产生的, 也不是个人异想天开杜撰出来的, 它是社会发
展的特定阶段和文化演变碰撞产生出来的。具体地说,它是在改革开放的进程中,生活水
平和文化环境逐渐提升和宽松之后,人民大众自我实现的文化追求与鲁迅公园丰厚的文化
历史底蕴相啮合的必然产物,它是草根文化精英为首领的人民大众的自觉创造。
在城市经济体制改革之前,人都是“单位”的人,工矿企业、学校机关、部队街道,
无一不是人的归属处和支配者,那时的鲁迅公园的群众文化形态是,游园会是政府部门或
系统单位组织的,关门打烊,整队入园,组织之外的“闲杂人等”不得入内。或者是单位
组织的业余游园,集体舞,击鼓传花等。最大众化的就是夏季纳凉放露天电影。几十年下
来,基本如此。
随着经济体制改革开始,文化体制也随之改革,文化产业发展了。但文化的公益性被
忽视了,先是“政府是投资主体,领导是基本观众,评奖是主要目的,仓库是最终归宿” 。
这样的说法虽然有所偏激,但那种文化距离人民大众何止十万八千里,确是不争的事实。
经济转轨,社会转型,企业转制,政府职能转变,出现了所谓富余人员,下岗人员,新社
会组织,新经济组织等新的人群。很多人生活富裕了,思想解放,心情舒畅,人们走向社
会,走向社区,精神的需求和文化的追求日趋多元化,张扬个性,实现自我,其中不少人
就走进了公园,尤其是鲁迅公园这样历史悠久绚烂多彩的文化纪念公园,唱歌,跳舞,跑
步,登山,做操,打拳,充分体现了社会主义国际化大都市的精神面貌,也打造了上海又
一张光彩夺目的文化名片——“鲁迅公园现象” 。
三、“鲁迅公园现象” 的内涵, 是丰富多彩的一言难尽的草根文化。 它很直观最亮丽的
一点是群众性的合唱活动,但并不是全部。除了这一点之外,还包括:
1,天天上午肯定出现的许多舞蹈团队, 有的在鲁迅公园四川北路大门内的文化广场里,
有的在虹口足球场二层平台上。他们的团队很多,规模不一,至少十几人,多者几十人,
上百人。舞蹈的种类从传统的到时尚的应有尽有。
2 ,各种武术门派的团队活动, 鲁迅纪念馆周围, 鲁迅墓附近, 大连西路门内健身广场
里,特丽明茶室前,到处都有功夫、拳操、石锁和兵器演练者的英姿。时间跨度晨练为主,
有的持续到下午。
3 ,跑步、 快走、 登山、 功法练习的团队也不少。 有的几个人, 十几个人如自然中心功、
登山队,有的几百人如快乐瑜伽俱乐部,天柱山前的会操。
4 ,遛鸟、喂猫。前者主要集中在百雀山和鲁迅纪念馆东北小路上,双休日人数最多,
1
可达上百人,每人一笼或者几笼鸟雀。品种很多,会学舌的鹩哥等鸟类最受人欢迎,围观
者很多。流浪猫的喂养者多数是中老年女性或夫妇
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