课件(孔子、孔圣与孔家).pptVIP

以天下为己任的圣人—伊尹： 伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦进，乱亦进。曰：‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。’思天下之民，匹夫匹妇有不被尧、舜之泽者，若己推而内之沟中，其自任以天下之重也。 第九十四页 随遇而安的圣人—柳下惠： 柳下惠不羞污君，不辞小官，进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，阨穷而不悯。“与乡人处，由由然不忍去也。尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能污我哉！”故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。 第九十五页 识时务的圣人—孔子： 孔子之去齐，接沂而行。去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。 第九十六页 “去父母国之道” （齐人）选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣，而舞康乐，文马三十驷，遗鲁君。陈女乐、文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三，将受。乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。 子路曰：“夫子可以行矣。” 孔子曰：“鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。” ——《史记·孔子世家》 第九十七页 孟子曾对孔子这次离开鲁国发表评论说： 不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也，乃孔子则欲以微罪行，不欲为茍去。君子之所为，众人固不识也。（《孟子·告子下》） 第九十八页 最后孟子总结说： 伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。 第九十九页 孔子的“神化” 第一百页 文学所称圣知者，孔子也。治鲁不遂，见逐于齐，不用于卫，遇围于匡，困于陈蔡。夫知时不用，犹说，强也；知困而不能已，贪也；不知见欺，而往，愚也；困辱不能死，耻也。若此四者，庸民之所不为也，何况君子乎！——《盐铁论·大论》 第一百零一页 （一）“论语”是什么意思？ 班固的《汉书·艺文志》说： 《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。 “论”是“论纂”、也就是“编纂”，“语”就是“语言”，“论语”就是把“接闻于夫子之语”（所听到的孔子的话）编纂起来的意思。 第六十二页 （二）《论语》的作者 《论语》肯定不是出于一个人的手笔。因为： 1、《论语》中有许多重复的章节； 2、《论语》中不少章节虽然字句不同，但记载的其实是同一个意思。 第六十三页 第一种情况的例子： 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（《学而》；《阳货》） 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（《雍也》） 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（《颜渊》） 第六十四页 第二种情况的例子： 子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 子曰：“不患莫己知，求为可知也。”（《里仁》） 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”（《宪问》） 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《卫灵公》） 第六十五页 （三）今本《论语》六百年的成书过程 今天我们手中的这部《论语》，早已经不是两千多年前孔子的弟子们所编订的那部《论语》了。《论语》是一部充满了问题的书。 第六十六页 《论语》的版本 原始本（战国初） 《鲁论》、《齐论》、《古论》（西汉初） 《张侯论》（西汉末） 今本《论语》（东汉末） 第六十七页 当年孔子弟子们所编订的那部《论语》，可以称为“原始本”。这个原始本大概是在孔子死后七、八十年间（前479－前400）编订成的。怎么知道的呢？ 第六十八页 《论语·泰伯》篇有这样一段记载： 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三，动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。” （上层地位的人接人待物有三方面应该注意：严肃自己的容貌，就可以避免别人的粗暴和怠慢；端正自己的脸色，就容易使人相信自己；说话的时候多考虑言辞和声调，就可以避免粗鄙和错误。） 1、曾子大约死在前436年，70岁； 2、曾子晚年的时候，孟敬子正执掌鲁国国政。 第六十九页 孔子弟子们编纂的那部《论语》原始本当然是记录孔子言行的最准确文献，可是，自那以