悲剧英雄分析和总结.pdf

悲剧英雄 中国的鲁迅说长歌当哭势必在痛定之后；西方的巴恩森说 “悲剧是世 界法则 ”；舍勒说 “悲剧性事件始终以一种世界结构为基础 ”， “悲剧英 雄 将‘’在无罪的行动中 变为有罪‘ …， “高贵的个人在不太高贵的个人 严格履行 义务‘ ’的行动下化为齑粉 ”——这也就是雅斯贝斯所曾陈述 过的 “历史生存定理 ”。在人类生存发展的祭坛上， 被献祭的不是羔羊， 而是英雄的生命；在人类进化的历史长河中，大浪淘尽的不是狂沙， 反尽是英雄风流人物。在大自然的 “丛林法则 ”下最先倒下的都是弱 者；而在人类社会生活的法则下， 最先倒下的却几乎全是强者， 且都 要被加以罪名，这就是英雄的悲剧。 是的，悲剧本来就是人类无法规避的一个 “世界法则 ”，英雄也原 本是牛命本质原始冲动向上的代表， 而悲剧英雄则更是人类生存困境 中的前卫突破者。 但他们的命运却个个是悲剧的结局， 悲剧也值得歌 颂吗 ? 本来为了讴歌而擎笔，却在笔间发现人类中问原来竞有那么多 的卑劣丑陋与不公正需要诅咒。 而在所有该诅咒的事物中最应受到诅 咒的却似乎首推 “政治 ”这个人类无法摆脱的魔鬼。 在以往政治的房间 里可以藏污纳秽，可以容忍弱者容忍卑鄙容忍丑陋容忍阴谋容忍奸 佞，可就是不容忍强者不容忍英雄不容忍忠谠。 人类的绞刑架上吊起 的多是被冠以罪名的 基督‘‘ ”；政治的断头台上斫削的多是英雄的头 颅；正义与真理的代表们似乎总以失败而告终。 似乎人类已失却了希 望，但恰恰是这些英雄仁人志士的头颅和鲜血的溅洗与喂饲， 在人类 进化的血腥原野上培植起了一片片希望之花，这正是人类的高贵之 处。尽管这个世界的这部历史中有许多该诅咒的东西， 但我们正是为 了诅咒，也应该去讴歌。因为所有对美的讴歌的本身，就是对卑鄙、 丑陋的最好诅咒。 从东方远古洪荒中走来的盘古、 夸父、羿和鲧； 从西方奥林匹斯 圣山上走来的普罗米修斯； 从古爱琴海边走来的梭伦、 苏格拉底、 柏 拉图；从荒蛮的三楚吴中走来的伍子胥、屈原、项羽；从马其顿巴比 伦尼罗河畔一路走来的亚历山大； 从古罗马大道走来的格拉古兄弟与 恺撒；从古约旦河谷走来的耶稣； 从中世纪和文艺复兴的欧罗巴走来 的莫尔、但丁、 马基雅维里； 从封建一统的大中华保家卫国与历代兴 替的战阵中走来的诸葛亮、杨业、岳飞、文天祥、袁崇焕、谭嗣同； 从西方资产阶级革命的炮火硝烟中走来的克伦威尔、弥尔顿、卢梭、 罗伯斯庇尔与拿破仑； 从美利坚南北战争的血雨腥风中走来的林肯和 布朗；从二战中屈辱不堪而重新崛起的法兰西走来的戴高乐； 从人类 苦难的荒原上一群群前仆后继悲歌走来的无数先烈与无名英雄 …… 他们就像是人类历史的天幕上缀满了的灿烂群星虽然各有各的光彩， 但都闪烁着人类高贵的生命自觉的同一光芒。 尽管在历史的天宇中飘 来的是一声声幽怨千古的伤感悲叹， 但留给我们的却是永不消歇的生 存努力的激励和感动。 他们虽然不可能独自地创造历史， 但却是人类 精神的 “世界屋脊 ”高大山原，且高大得足以