江苏省连云港市赣榆区智贤中学2019-2020学年高一下学期5月月考试题《语文考试卷》.doc

江苏省连云港市赣榆区智贤中学2019-2020学年高一下学期5月月考语文试题 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 元宵节延绵至今，相对其他非遗，其保存和传承情况较好，并且其盛况及节俗演变也在诸多文学作品中有所体现。但随着时间的推移，元宵节的传统文化内容逐渐消逝，出现了被稀释、淡化、遗忘的危机。 现代意义上的元宵节，与古文献记录中的元宵节已大有不同。灯会仍在，传统扎灯的手艺却慢慢蜕化消失，印着赞助商大字的彩灯充斥在节日的街道。灯彩技艺在非遗政策的保护下，得以以记录性的方式留存，但仅仅是呆板的留存和资料整理，不是有影响力的传播。近代以来，由于战乱及外国文化的涌入，曲艺、戏曲等享乐、娱乐方式被迫淡出人民群众的日常生活，即使保留下来，很多也面目不全。而节日元素也同质化严重，与传统文化越走越远。无论何种节日，主流活动已演变成商业促销，文艺细胞尽丧。在此种态势下，延续经典，打造民族、民俗特色非遗文化元素，将其融入社会生活，很有必要。 非遗保护，既是保护现有遗存，也是追溯历史精髓，更是发掘外延潜力。非遗视觉转译的目的是提高传统文化的传播效率，释放经典美学元素，增强民族美学的审美教化力。经典流传，顺从时代，引导人们去了解非遗，利用新形式、新媒介，让非遗深入大众视野，有益于丰富非遗技艺传承的手段，激发人们学习了解非遗的兴致。精髓不变，形式转译。元宵灯会，秦淮灯彩，玉壶光转，游龙飞舞，讲求一个流光溢彩的意趣。对秦淮灯会的非遗视觉转译探索，不同于灯会摄影图集，而是将元宵灯会总体化作一盏灯，化灯会为书籍，模拟华灯的影影绰绰、光彩绰约，仿佛将元宵节的灯霎时都捧在手上。社会娱乐资源与文化内涵进行重新组合配置，将元宵灯会的影响扩大得更深更广。 对非遗视觉转译方向的探索，可将目光投向日常生活，将高高在上或落满尘土的非遗翻出来，提取元素，锻造新视觉意象。查阅非遗名录，可见非遗本就源自生活，千百年的劳作孕育出灿烂的非遗文化，滋养了社会文化习俗。因此，应当利用科学技术、艺术手段，彰显非遗在历史长河中的秀蔚气象。转译，是延续非遗在生活中的角色，寄托了人们内心的祈望和对美好生活的追求。以对“夜”和“光”的想象，将秦淮灯会汇聚成册，不同于传统阅读，以星轨的曲线编纂文字，呈现美好祈愿。若问秦淮元宵灯会如何，便可从册中窥得一斑。 非遗的内涵是博大的，可读、可用、可视、可听，是取之不尽用之不竭的文化源泉，值得一再地探索一切可运用的元素进行再创作、再设计。从非遗，到生活；从非遗技艺、非遗民俗，到视觉再现；从中国样式，到中国方式，提炼元素进行艺术再设计，实现非遗的视觉转译。以非遗金陵刻经为例，扩大刻经技艺的影响，发掘刻经之美，将非遗艺术通过创意设计转译可融入社会生活的实用器物，从多角度入手阐释刻经技艺，如反映刻经元素的文创产品。 非遗面临的形势，无论是流传、发扬，还是经济效益，都不容乐观，还面临后继无人的窘境。所以，仅仅依靠政府扶持是不够的。要让非遗的美好不仅仅停留在作坊和特定节日，应以多种视觉形式将非遗元素广泛铺开，如书籍、多媒体、文创产品纪念品、快闪店等等，慢慢地营造出浓厚的民族文化氛围。要依托政府引导、企业出资、设计师献智，打造三位一体的产、学、研非遗产业链，引导非遗文化健康发展，良性循环发展。 （摘编自徐宝娟《从元宵节传承谈非遗视觉转译探索》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.随着时间的推移，现代元宵节在内容上逐渐远离了传统文化，即使有灯会，却也不是古代元宵节时的模样。 B.得益于非遗政策而保存下来的灯彩技艺，仅仅是呆板的留存和资料整理，本身并不具有文化及社会影响力。 C.在保护现有遗存精髓的基础上，非遗视觉转译只是传播形式上利用了新形式、新媒体，引导人们去了解非遗。 D.传统民俗活动应融入人们的日常生活，提取元素，锻造新视觉意象，脱离生活不利于非遗文化的保护与传承。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A.文章第一，二段从元宵节文化内容的消失谈起，接着论述非遗文化元素融人社会生活的必要性。 B.文章第二段采用对比论证的手法，论证了当今元宵节等传统节日被商业活动过度消费的观点。 C.文章第三段通过阐述秦灯会的非遗视觉转译探索，论证了非遗视觉转译的必要性及意义。 D.文章末段针对当前非遗所面临的形势，提出了引导非遗文化健康发展，良性循环发展的建议。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.现代社会节日元素同质化，节日主流活动成为充满商业元素的促销活动，而本身的文艺细胞流失殆尽。 B.非遗文化转译可以利用科学技术、艺术手段，对非遗文化进行规避、传承、创新形成新的文化风尚。 C.秦淮灯会的非遗视觉转译，体现社会娱乐资源与文化内涵之间的重新结合，寄托