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康德哲学中的 Transcendental的中译论争史考察 【摘要】：Apriori 、transcendental与 transcendent是一些西方哲学中最 重要的概念。 尤其是自从康德划分了 transcendental与 transcendent的 区 别 并 声 称 自 己 的 哲 学 为 transzendentalphilosophie 之 后 ,transcendental的重要性日益凸显出来。在此之后 ,众多的哲学家的 思想围绕 transcendental这条主线而生发开去 ,在某种意义上甚至可以 说 ,整个西方近代哲学都是 transzendentalphilosophie。但是 ,后来的哲 学家们对 transcendental 的理解和认识却几乎从未取得一致；而研究 者们对 transcendental 的误解 ,更是伴随着这个概念发展的始终。造成 误解的因素主要来自两个方面： 其一、容易把 apriori 与 transcendental 相等同 ,进而混淆；其二容易把 transcendent与 transcendental相等同 , 进而混淆。正是由于这种情况 ,在西方学界和中国学界中的相关争议 几乎从未间断。由于中西方语言和中西方哲学思想上的巨大差异 ,西 方哲学的概念词在中文里很难找到完全对应的中文词 ,使得哲学概念 的 翻 译 矛 盾 就 更 加 突 出 , 国 内 学 界 对 apriori 、 transcendental 与 transcendent 的争议的焦点最终落在了对这些概念词的中译名的选择 上。在中国百余年的康德哲学传播与研究历史上 ,不同的学者对这些 哲学概念的理解和翻译可谓是见仁见智。根据笔者的不完全统计 , 目 前仅 apriori 与 transcendent 的中译名就各自多达 10 种以上 ,而 transcendental的中译名更是多达 24 种,译名的混乱为学术交流增添了 许多障碍 ,统一译名的呼声日渐强烈。有鉴于此 ,就非常有必要对这些 概念本身进行梳理 ,对这些概念在中国的传播与翻译的历史进行必要 的梳理；籍此来弄清楚这些概念在西方哲学中的发展史 ,考察出这些 概念在中文中的译名流变史 ,进而为将来的概念词翻译提供借鉴。日 本人在翻译西学术语时不是使用日文原语 ,而是借用汉字的组合创造 新词汇来表达西文中的相应概念。 而由于历史的原因 ,在 19 世纪至 20 世纪初这段时间内 ,中国在接受西学上要远落后于日本 ,本着学术交流 中 “求便 ”的目的 ,国人有普遍袭用日译名的风气 ,造成至今汉语中尚存 大量的日文汉字词汇。 ”先天 ”作为 apriori 的译名 ,最早源自日本启蒙 哲学家西周根据《易经》上的古语而创译的。而 “先验的 ”与 超验的“ ” 作为 transcendental与 transcendent的译名 ,既不是像大多数当今学者所 认为的那样源自蓝公武 ,也不是像贺麟先生认为的那样源