雅人深致分析和总结.pdf

雅人深致 【摘要】：晚清的 “同光体 ”诗派，在整个中国传统诗学的历史发展中， 位居链条的最末端， 其诗学理论的性格是为整个诗学传统作总结， 无 论是调和唐宋，沟合诗与学方面，都有突出的表述。但是，五四新文 学的迅速崛起， 其理论中所内含的新文学的倾向却被白话文学平民文 学所掩埋、所遗忘。本课题所要研究的沈曾植及其诗学理论，同样也 是被遗忘了，沈曾植 (1851-1922)，字子培，号乙庵，晚号寐叟，浙江 嘉兴人。光绪六年进士，官至安徽护理巡抚。宣统二年辞官归里。清 亡后以遗老居上海。生平事迹载于《清史稿》本传、宋慈抱《嘉兴沈 曾植传》、谢凤孙《沈公墓志铭》 、王蘧常《沈寐叟年谱》 。沈曾植是 近代杰出的学者，陈寅恪称为 “近世通儒 ”，王国维称他是集有清三百 年学术之大成且继往开来的学者 ( 《沈乙庵先生七十寿序》 ) ，胡先骕 《海日楼集跋》以为他是 “同、光朝第一大师，章太炎、康长素、孙 仲容、刘左庵、王静庵先生，未之或先也 ”。而且做为诗人，被陈衍 等人尊称为 “同光体之魁杰 ”，其诗被钱仲联先生推尊为近代 “学人之 诗与诗人之诗合一 ”的典型代表，其诗学钱仲联先生称是 “发千古之 秘 ”(《梦苕庵诗话》)。他邃于旧学，于经、史、音韵训诂、西北与南 洋地理、佛、道、医、古代刑律、版本目录、书、画、乐律等，无不 精通。且与当时闻人多有交游，举其著者，如与张之洞论新政，与李 慈铭、李文田、洪钧等论西北地理，与杨文会、欧阳竟无论佛学，与 王国维论音韵，与陈衍、陈三立、朱祖谋、张尔田论诗词等等。钱仲 联先生在《论沈曾植的学术成就》一文中，从经学、史地、佛学及道 教、文学、版本目录校雠、碑帖书画、刑律等方面，对沈氏的学思世 界作了大致的勾勒，但多是引而不论、案而不说，因此很值得由此进 一步深入探讨研究。而且，王国维认为沈氏言论颇精微， ”趣博而旨 约，识高而议平 ”，在近代学术向现代转型过程中，若学者有所取法， “得其片言，具其一体，犹足以名一家、立一说 ”(《寿序》)。而且， 对整个 “同光体 ”及其具体诗人的研究， 在近代文学史以及文学批评史 的研究中，显得十分薄弱， 甚至是忽略或者一笔带过。现有的国内外 研究状况是，对诗人的具体研究尤其缺乏。有鉴于此，本文尝试着对 沈曾植的诗学作一论述。论文分三章加以论述 (第三章存目 ) 。前两章 是对沈曾植诗学的讨论， 而第四章主要是考察 “同光体 ”诗学的一般特 征，是为沈曾植诗学提供一背景式、衬托式的讨论。第一章是对沈曾 植生平经历、 学术范围与方法以及学术性格与思想史意义的介绍。 在 对沈曾植的一生作简要的概述中， 着重突出他一生的主要事迹。 对其 学术范围的介绍， 主要陈说他的经学、 史学舆地与佛学三个方面的见 解与卓识，并说明他的治学风格与方法是究源委、 观会通与虚实迭用、 知类通达的融合 .而其学术性格与思想史意义，则根据对王国维《沈 乙庵先生七十寿序》一文的理解加以阐说 .认为沈曾植的学问内容及 其变迁与递进，所表现出的讲求义理与用世就是 “汉宋兼采 ”的进路 . 在对清代学术继承的基础上， 表现出由注重证据向注重解释转移的倾 向，并且在研究淦释中有浓厚的对生活时代的存在感受， 透露