《齐桓晋文之事》之的用法.pdf

《齐桓晋文之事》 “之”的用法 齐宣王问曰： “齐桓、晋文 之( 的)事，可得闻乎 ?” 孟子对曰： “仲尼之 指示代词，表近指。可译为 这些“ ”徒无道桓文之 (的 )事者，是以 后世无传焉，臣未之 （宾语前置的标志 ）闻也。无以，则王乎 ?” 曰：“德何如，则可以王矣 ?” 曰：“保民而王，莫之能御也。 ” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉 ?” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也 ?” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之 ( 他 )，曰： ‘牛 何之 (到 )?’对曰： ‘将以衅钟。’王曰： ‘舍之(它)!吾不忍其觳觫， 若无罪而就死地。 ’ 对曰： ‘然则废衅钟与 ?’曰： ‘何可废也? 以羊易之 (它 )。’不识有诸 ?” 曰：“有之(这回事 )。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之 (用于主谓结构之间，不 译) 不忍也。” 王曰： “然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛 ?即不忍其觳觫，若无罪而 就死地，故以羊易之 (它) 也。” 曰：“王无异于百姓之 (用于主谓结构之间，不译 ) 以王为爱也。以小易大，彼恶 知之 ?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉 ?” 王笑曰： “是诚何心哉 !我非爱其财而易之 (它 )以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。 ” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之 (用于主谓结构之间，不译 ) 于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。 ” 王说，曰： “诗云： ‘他人有心，予忖度之。 ’——夫子之 (的)谓也。夫我乃行之 （这件事），反而求之 （这件事），不得吾心；夫子言之 （这些话），于我心有戚戚 焉。此心 之所以 合于王者，何也 ?” 曰：“有复于王者曰： ‘吾力足以举百钧， 而不足以举一羽； 明足以察秋毫之末， 而不见舆薪。 ’则王许之 （这种说法） 乎 ?” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽， 而功不至于百姓者， 独何与 ?然则一羽之 (用于主谓结构之间， 不译 )不举，为不用力焉；舆薪之 (用于主谓结构之间，不译 )不见，为不用明焉；百 姓之 (用于主谓结构之间，不译 )不见保，为不用恩焉。故王之 (用于主谓结构之间， 不译 )不王，不为也，非不能也。 ” 曰：“不为者与不能者之 （的）形，何以异 ?” 曰：“挟太山以超北海，语人曰： ‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰： ‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之 (用于主谓结构之间，不译 )不王，非挟太 山以超北海之 （的）类也；王之 (用于主谓结构之间，不译 )不王，是折枝之 （的） 类也。老吾老，以及人之 （的）老；幼吾幼，以及人之 （的）幼：天下可运于掌。 诗云： ‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。 ’——言举斯心加诸彼而已。故推恩足 以保四海，不推恩无以保妻子；古之 （的）人所以大过人者无他焉，善推其所为而 已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与