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寡人之于国也原文及对照翻译 寡人之于国也原文及对照翻译 PAGE 寡人之于国也原文及对照翻译 寡人之于国也原文及对照翻译 《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思 想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。 ? ? ?1 寡人之于国也课文原文【作者】孟子弟子 【朝代】先秦 ?梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其 粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少， 寡人之民不加多，何也？” ?孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或 百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” ?曰：”不可，直不百步耳，是亦走也。” ?曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” ?“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入 山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧 死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” ?“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七 十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教， 申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒， 然而不王者，未之有也。” ?“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。 ’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至 焉。” ?1 寡人之于国也对照译文梁惠王说：“我对于国家，很尽心竭力的吧！河内 遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食运到河南。当河 东发生灾荒的时候，看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。 邻国的百姓并不见减少，我的百姓不见增多，这是为什幺呢？” ?孟子回答说”“大王喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响， 交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下， 有的跑了五十步就停了脚。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那 怎幺样呢？” ?说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！” ?说：“大王如果懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。 ?“只要不违背农时，“那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就 吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无 尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死 没有缺憾，这正是王道的开始。” ?“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡 鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以 经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就 不会闹灾荒了。数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈 的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，年满七十岁的人能穿上丝绸、 吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。 ”“现在， ?猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈 济饥民，百姓死了，就说：‘杀死人的不是我，是因为年岁不好。’这种说法 与拿刀把人杀死后，说：‘杀死人的不是我，是兵器有什幺不同？大王不要 归罪于年成，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。” ?1 寡人之于国也赏析段解 ?第一段：提出“民不加多”的疑问 ?第二~四段：分析“民不加多”的原因 ?第五~七段：阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施 ?简要分析 ?孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁 义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存 权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人 之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王 侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”，是人民的灾星。 ?《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明 显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用 排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。 ?