《了凡四训》精准翻译.pdf

《了凡四训》精准翻译 -- 袁了凡先生写给儿子的训诫 译者： 一、命运的创立 我童年时父亲就去世了，我的母亲叫我放弃科考的学业， 去学习医术，母亲说：“学医既可以养活自己，还可以救济世 人，而且靠学成一种技艺来成名，这也是你父亲一直以来的心 愿啊！” 后来有一天，我在慈云寺遇到一位老人，留着长须，相貌 伟岸，飘飘然犹若仙人。我恭敬地向他作礼。他对我说：“你 是官场中人，明年就要考中秀才了，为什么不读书呢？”我把 不读书的原因告诉了他，并问他姓什么，是哪里人。老人回答 我说：“我姓孔，是云南人。我得到了邵康节的《皇极数》正 传，这数应该传授给你。”于是我把他带回家里，把他说的话 告诉了母亲。母亲说：“你要好好对待他。”试着让这位老人 用《皇极数》进行推算，就连很小的事，都推算的很准确。我 于是心里升起了读书的念头，便和表兄沈称商量。表兄说： “有位郁海谷先生在沈友夫家开办私垫，我送你去寄学是很方 便的。”这样，我就去私垫读书，拜郁海谷为师。 孔先生给我推算：县考童生第十四名，府考第七十一名， 提学考第九名。等到第二年去考试，三处考试名次完全相符。 孔先生还给我占卜终身的吉凶祸福，说某年考第几名，某 年当廪生，某年当贡生，当贡生后某年当选为四川的县长，在 任三年半就告退回乡，在五十三岁那年的八月十四日丑时，寿 终正寝，可惜没有儿子。我把他的话，详细地记录并用心记下 来。 从此以后，凡遇着考试，名次先后，都逃不出孔先生所算 定的。唯独算我吃廪生米九十一石五斗时就会成为贡生，可是 吃廪生米到了七十余石的时候，屠宗师就批准我补贡，我心里 怀疑怎么不准了。后来，补贡的事果然被代行职权的杨公给驳 回了，直到丁卯年，殷秋溟宗师看到我场里的备卷，感叹地说： “这五篇文章就是五篇奏议啊！怎么可使学识渊博的读书人终 老在寒窗之下呢？”于是他同意了县里的申请，批准我补贡。 这时计算一下所有领到的廪米，正好是九十一石五斗啊！ 我因此更加相信人生的沉浮都有天命，而进退的快慢也有 时运，于是思想就安定下来，不再去追求什么了。 出贡以后，到了北京，留京一年，一天到晚只是静坐，并 不看书。己巳年回南方，进南京国子监（大学）。在进校以前， 我先去栖霞山拜会云谷弹师，和他在同一间房中对坐，三个昼 夜没有合眼。云谷禅师问我：“凡夫之所以不能成为圣贤，只 是因为他们被各种妄想缠缚。你坐了三天，不见你起一个妄想， 这是怎么回事呢？”我回答说：“我早被孔先生算过了，荣辱 死生都已前定，即使要妄想，也没什么可以妄想的了。”禅师 笑着说：“我还以为你是一个豪杰，原来也只是一个凡夫呀。” 我问他为什么这样说。云谷禅师说：“人们不能达到无心的境 界，终究要被阴阳之数所束缚，怎么会没有定数呢？但是只有 普通人是有定数的；大善的人，阴阳之数必然不能算定他；大 恶的人，阴阳之数也不能算定他。你二十年来被他算定，不曾 有一点偏差，岂不是一个凡夫吗？”我问他：“那么，这个数 能逃得了吗？”云谷禅师说：“‘命运由自己创造，福报由自 己求取’，诗书里所说的这些话，的确是圣明的教导呀。我们 佛教的经典里说：‘求富贵就得富贵，求男女就得男女，求长 寿就得长寿。’要知道，不妄语乃是释迦牟尼佛制定的一大戒 律，诸佛菩萨是不会拿虚妄的话来欺骗我们的。” 我再问他：“孟子说过：‘求则得之’。这是指求那些我 们内在的东西。道德和仁义可以努力去求取，但功名富贵，怎 么能够求得来呢？” 禅师说：“孟子的话没有错，是你自己理会错了。难道你 不知道六祖说过：‘一切福报的栽培都离不开自己的心，从自 己的内心去寻求，是没有什么得不到感通的。’要知道，求我 们内在的东西，不只得到道德仁义，还会得到功名和富贵呀。 内外双得，这种求对得来说才是有益的。倘若不能从内心反省 自己，而只是一味追求身外之物，那么虽然这种求取也有方法 和途径，但能否得到就要听从命运的安排了。而如果在求取身 外之物时，采取了不正当的方法和途径，那命中本有的福报就 会减少，内心美好的德性也丢失了，这就是内外双失呀！这种 求是徒劳无益的。” 禅师问我：“孔公算你终身怎么样？”我照实告诉了他。 他又问我：“你自己考虑你应该登科第吗？应该有儿子吗？” 我思虑