《拿来主义》学案及答案.pdf

《拿来主义》学案及答案 一、学习目标： 1、了解本文的写作背景和鲁迅关于批判继承文化遗产 的观点，了解杂文的文体特征。 2、把握文中的比喻、讽刺、反语和特定语境中词语的 含义。 3、学习运用生动形象的比喻论证法。 4 、联系实际，深入理解学习本文的现实意义。正确对 待中外文化遗产。 二、知识链接： 孤独的鲁迅（节选） 周劼人 夏日午后，风雨欲来，并不明澈的天光从玻璃天顶 照射下来。 在展厅间穿行浏览， 满墙满壁的作品， 除了 “文革” 中那几张加了工农形象的宣传画外，涉及鲁迅的画作和影 像，大约总是他孤零零的面容，被置在纸中央，或是“抽小 烟冷冷看人的样子” ，定格在时空里。 他怎么会孤独呢？当他从《故乡》向人们指出路的 所在，写《阿 Q 正传》揭开国人的“乏相” ，《呐喊》着给你 看中国儿女们灰色人生的时候，他周围有梁启超鼓吹立宪， 有孙中山订立主义，有陈独秀创建政党。那不是一个万马齐 喑的年代，在回答历史命题的答卷上，也不止印着他这一张 “横眉冷对千夫指”的面容。 但作为怀疑论者的鲁迅又真的很孤独。 “孤独是因 为他总走在别人的前面” ，研究了半辈子中国现代文学的陈 思和教授，坦言直到中年，才越来越理解鲁迅。 “他总是很 容易看穿别人身上存在的问题，发现身边的人和事其实与他 理想的状态相距甚远。 ”就如著名作家张定璜描绘的那样， “鲁迅先生站在路旁边……不等到你开嘴说话，他的尖锐的 眼光已经教你明白了他知道你也许比自己知道的还更清 楚。” 鲁迅一直在寻找同盟、加入同盟，也曾屡屡被奉为 领袖与导师，但他从未真正领导过一个团体，也未曾组织过 以自己为中心的团体。他的面容就这样不断被摆放在图谱的 中心，却事实上把所有人都远远地抛在了身后。 “他是一个 文人，不懂政治，也不介入政治， ”这是尹鸿的解释， “他对 这一切都深表怀疑，只因为这组织能对中国有一些贡献，他 就勉强参加进去。 ”所以曹聚仁说，鲁迅一生，总是“荷戟 独彷徨”的日子为多，他是天空的飞鹫，并非蚁群的首领。 而鲁迅恰恰又是害怕孤独的。 1926 年，他在厦门大 学“四面几无人家” 、“海天微茫”的图书馆里写道： “四远 还仿佛有无量悲哀、 苦恼、零落、死灭，都杂入这寂静中…… 我曾经想要写，但是不能写，无从写。 ”连他在上海的房东 太太，也会在闹别扭时不准自家小孩和鲁迅玩，叫嚣着“给 他冷清冷清，冷清得他要死” 。 他的害怕孤独，是因为他的“热” ，他的爱，不知道该 往哪里去倾倒。 所以，鲁迅忍不住去呼喊要“救救孩子” ，忍不住 把满篇仁义道德字里行间那“吃人的礼教”抖给你看，忍不 住换着名字在《语丝》 、《自由谈》上坐实一个“刀笔吏”的 形象。 “鲁迅首先是国民劣根性和造成这种劣根性的主流中 国文化劣根性的最无情也最无奈的批判者。 ”这在微博上被 频频转发的长句，表达的是学者尹鸿心中，鲁迅的面容。 离世前一个多月，鲁迅曾写道，当死亡来临时，