彝族松树崇拜及其文化意义——以楚雄彝族自治州为例.pdfVIP

【史学理论】 Historical Theory 彝族松树崇拜及其文化意义 　　　——以楚雄彝族自治州为例 杨海燕 （同济大学人文学院，上海… 1553925 ） 摘　要： 彝族松树崇拜的习俗有着久远的历史积淀，在当今彝族人民的生活中仍有所表现，通过各种民俗活动，寄予 着彝民的朴素信仰及消灾祈福等美好愿望，是彝民传统信仰与当代生活融合的写照。 关键词： 松树崇拜；表现；文化意义 彝族是一个富有悠久历史文化的古老民族，在长期的 叫“梭罗树”的神树产生。故彝族都崇拜树木，如金竹、 生产生活中形成了万物有灵观、万物雌雄观等观念以及自 松树、柏树、山里果树等，对松树的崇拜便是基于树木崇 然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜等多种崇拜。在万物有灵观 拜。有部分彝族支系认为松树便是彝族的始祖，祭祀松树 念和自然崇拜的信仰下，彝族产生了树崇拜的文化，延续 就是祭祀彝族的始祖。且在彝族的灵魂观中，松树是人死 至今，仍体现在彝族人民的多种民俗生活中。本文便从彝 后灵魂的居所，活人对松树的尊敬与崇拜，其实就是对故 族的松树崇拜着手，追溯彝族松树崇拜的历史，并以楚雄 去亲人的追念。在敬畏自然和追忆祖先的双重作用下，崇 彝族自治州彝民的民俗生活为例，描述松树崇拜的当代表 拜松树逐渐成了整个民族的传统。 现、分析其文化含义。 2　彝族松树崇拜表现 1　彝族松树崇拜溯源 彝族有着丰富多彩的民俗活动，有的是与汉族相似 中 国 的 树 崇 拜 现 象 渊 源 久 远 。据 先 秦 古 籍 《山 海 的，如婚葬礼；有的则是极具民族特色的，如火把节上的 经·海外东经》载：“汤古上有扶桑，十日所浴，在黑齿 撒火把、毕摩祭祀等。对松树的崇拜，在这些民俗活动中 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”可知 或多或少都有体现。通过考察云南省楚雄彝族自治州彝族 古人已将扶桑作为神树崇拜。考古出土的最早的神树，是 人们的民俗活动，以下几种民俗活动中仍保留着较多的松 四川盆地广汉三星堆商代遗址出土的青铜神树，这便是中 树崇拜现象。 国古人树崇拜的物证。有学者认为，古代的树崇拜其实源 首先是婚俗。彝族的婚礼少不了松树的参与。最普 于太阳崇拜，因远古时树木均很高，为太阳升起和落下之 遍的是搭青棚、铺青松毛地等，即婚礼期间采来松枝和松 处，故被先民们认为是太阳的居所或是升天的神梯，心生 毛，搭一个造型简单原始的松树棚，下面铺上松毛，可供 敬畏而产生了树木崇拜。 宾客休息。这一做法最早可能是为了解决没有足够的桌 在众多的神树中，松树因其终年常绿被人们赋予了 子、凳子招待来客的难题，故用青松毛铺地，便可席地而 长生、长寿等象征意义，不仅在文人墨客的作品中多有出 坐。如今虽不需要坐在松毛上吃饭了，但铺松毛地还是成 现，也在民间被广泛赋意，但多与丧葬习俗联系在一起。 了一个婚礼必备的传统。在楚雄彝族自治州的部分地区， 《周礼·冢人》疏引《春秋纬》载：“天子坟高三仞，树 新娘到男方家门前还要举行解疙瘩仪式。即新郎要在大门 以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以草药；士四 外摆放一张八仙桌，桌后面绑一棵青松，松树上用松毛系 尺，树以槐。”在当时，坟前植松是天子才能享有的最高 成九个疙瘩。新娘进门前要念经、撒米，之后新娘和新郎 待遇，可见松树在人们信仰中的地位。随着丧葬习俗的变 解开松毛疙瘩，才能进门拜堂。结婚时的庆祝仪式跳歌 迁，坟前植松柏逐渐成了整个中华民族的民族习惯。 中，也需要有松木做台阶