元儒家文化概述.pptx

第一单元：★儒家文化与古代中国 ：西学东渐与近代中国 第三单元：先进思想理论与现代中国 第四单元：★上海历史的变迁 第五单元：中国史学的发展 第六单元：古代世界的帝国 第七单元：世界三大宗教 17-18世纪的启蒙思想 第九单元：★现代化的世界进程;第一单元：儒家文化与古代中国 第二单元：西学东渐与近代中国 第三单元：先进思想理论与现代中国 ; 第一单元：儒家文化与古代中国 第1课：先秦儒学与两汉经学 第2课：宋明理学 第3课：家族制度与君主政治 第4课：礼制规范 第5课：儒家文化的传播 ;朗读单元序言，找核心概念;单元解读; 一、儒家思想流变;1、“孔孟之道”：由孔子创立，孟子继承、发展的儒家学说，后人习称“孔孟之道” 2、儒家创立背景： 春秋时期，社会处在变革、转型阶段，士阶层活跃，为治理社会、安定人心提 出各种方案，形成百家争鸣；儒家学派创始人孔子针对礼崩乐坏、动荡纷争的局 面，提出了一系列治国救世的主张，创立儒学——可见儒家是在乱世求治过程中 诞生的学术思想流派 （儒学的本质是政治伦理学说）;儒本是一种职业，是给富贵人家相礼的一批人。 《论语·子罕》说：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”;孔子生平（前551—前479年）; 孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。 孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。 孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。?;儒家兴起的社会背景; 子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐； 仁者安仁，知者利仁。 子曰：唯仁者，能好人，能恶人。 子曰：苟志于仁者，无恶也。 子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 子曰：朝闻道，夕死可也。 ; 孔子“仁“学的内容： 1、“仁者爱人”：爱人思??、亲亲观念 2、“克己复礼为仁” 3、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”：推己 达人的忠恕之道 4、“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”：仁具有最高的道德价值，杀身成仁 5、“为仁由己”：重视道德修养，强调自身努力 6、“能行五者于天下 ，为仁矣。”此“五者”即“ 恭、宽、信、敏、惠”：以恭、宽、信、敏、惠 为要事。; 以“仁”作为最高的道德准则： 认为“仁”就是“爱人”，尤其是爱自己的亲人 ——为“仁”之本应从最亲近的血缘关系入手，首先孝顺父母、敬爱兄长，然后由近及远，推而广之； 推而广之便能恢复礼制，实现社会秩序的安定与人际关系的和谐；; 孔子的“德政”思想 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。 子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。 ;3、主要内容： （2）孟子： A.认为人性本善，是儒家道德准则仁义礼智的基础与开端 B.明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想 C.将孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说，希望统治者以民为本， 推行仁政，结束连年战乱、民不聊生的局面 （3）荀子： A.从“性恶论”出发，更注重外在的社会规范和刑罚制度对人的制约 作用 B.政治上主张礼法兼治，王霸并用 ; 孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期皱国（今山东皱县东南人），是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。 和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说。 随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。 ; 恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，是仁义礼智的“四 端”，它们是人与生俱来的。 主张通过修养扩展“四端”就可以保持人的本性善良;孟子; 孟子的仁政学说 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之。愿比死者一洒之，如之何则可？;荀子对儒家思想的继承与改造 ;　　　荀子的主要思想　　　　　1、自然观方面：“天行有常”“制天命而用之”的人定胜天思想2、伦理观上：人性本恶3、政治思想上：礼法并施（熔礼法于一炉）4、影响：战国百家思想的集大成者，对中国传统哲学影响深远;