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高考文言文提升课堂：解读文言文的“五种”意识（附：技法指导及示范片段） 越巫自诡善驱鬼物。人病，立坛场，鸣角，振铃，跳掷，叫呼，为胡旋舞禳之。病幸已，馔酒食，持其赀去;死则诿以他故，终不自信其术之妄。恒夸人曰我善治鬼鬼莫敢我抗恶少年愠其诞其夜归分五六人栖道旁木上相去各里所候巫过下砂石击之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走，心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，骇颇定，木间砂乱下如初。又旋而角，角不能成音，走愈急。复至前，复如初。手栗气慑，不能角，角坠;振其铃，既而铃坠，惟大叫以行。行闻履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼。号，求救于人甚哀。夜半，抵家，大哭叩门。其妻问故，舌缩不能言，惟指床曰：“亟扶我寝，我遇鬼，今死矣！”扶至床，胆裂死，肤色如蓝。巫至死不知其非鬼。 （方孝孺《越巫》） 一、 整体意识 一篇文言文的学习，在很大程度上教师与学生共同关注的往往是肢解全篇，分析实词虚词的意义与用法、句式特点、通假字等。久而久之，学生在学习文言文上就忽略了文章的整体把握意识，将一篇文言文“大卸八块”，变成了一块块的“肢体”。其实分析本无可厚非，但要注意分析后一定要综合，整体把握是必须的。否则表面上对文言文的实词意思、虚词用法似乎是掌握了，但这只是一种浅层次的“掌握”，而没有真正掌握。只有先肢解，后综合，才算得上真正完成了文言文学习的全过程。 其实，从文言文的实际教学来看，教师很大程度上将文言文的学习等同于“外语”的学习，主要的精力放在疏通“单词（文字）”的教学环节上了。这是基础，是应该做好的，但不等于疏通完文字，就算完成了全部学习任务。我的意见是，疏通完文字后一定要让学生养成对文章大意整体把握的习惯。最起码要分析句与句之间的关系，因为它毕竟是一篇文章。而且古人写文章最讲究简洁，文言文中的每一个字都是经过作者反复斟酌才留下的，一定要让学生明确这一点。我们可以从整体上来把握《越巫》。它大致说的是一个巫师的故事：一名巫师自认为非常擅长驱鬼，对世间有鬼深信不疑。以驱鬼方式给病人看病，偶或有看好的。一日有几名好事少年搞一恶作剧，在巫师给别人治完病回家的路上扮做鬼来吓唬他，巫师因深信有鬼，不能禁受惊吓，回到家中因惊吓而死。文章开头“越巫自诡善驱鬼物”及第三句话“终不自信其术之妄”即已充分说明了他对世间有鬼是深信不疑的。再从文章的结尾“巫至死不知其非鬼” 一句中也更进一步证明了这一点。只有从整体把握文章才能真正地理解文章，否则就可能理解偏了。 再者，有了整体意识，对文章的内容理解、实词语义的准确把握、句子的翻译是最有帮助的。 二、 语境意识 现在学生们阅读文言文，最大的弊端是“字字落实”。眼睛紧紧盯在那一个个单个的“字”上，不能将这个字放在一句话中，甚至上下文中来推求它的准确意义。这是教师在教学生学习文言文时的方法之一。在“字字落实”的方法统领下，学生长期养成了一种“就字论字”的习惯，而忽略了具体的语境。即使有语境意识，那语境的范围也小得不能再小了。扩大到看看这一句话就已经不错了，而很少能顾及上下句、全段乃至全篇的大语境。假如不去从上下句或全段来看的话，往往会影响对词义的准确理解。要培养学生的大语境意识，准确地译出实词与句意。如上文中，当我们翻译到“病幸已，馔酒食，持其赀去”时，可能会对“幸”字不好理解，暂且放下，先往后看。“持其赀去”后面是分号，分号后面是“死则诿以他故”，一般情况下分号的前后是并列的几个方面或几种情况。既然分号后是“死则诿以他故”，这样从上下语境来看就不难推之了，“幸”应译为“侥幸”更符合语境。“已”本义是“停止、完毕”用在这里从上下文可以引申为病情“停下来，不往下发展了”，即可以理解为“好”。再看紧跟的叙述是“馔酒食，持其赀去”，我们可以发挥想象，看完病而且将病医好了，当然要吃饭了，所以才“馔酒食，持其赀去”。所以我们脑海中要有语境意识。 三、 语法意识 语法意识是非常关键的。有了语法意识，往往能根据词性推知该词应起的语法作用，应该作什么句子成分，而且对文言文断句非常有帮助。同时对一些特殊倒装句式的辨析理解大有裨益。如宾语前置、定语后置、状语后置、介宾倒置等就能准确调整语序，将这类句子恰当地翻译出来。否则会影响对文句的理解，文句理解不通，那么对整篇文章的理解就难上加难了。如文中加横线的一段话：“恒夸人曰我善治鬼鬼莫敢我抗恶少年愠其诞其夜归分五六人栖道旁木上相去各里所候巫过下砂石击之。”从语法角度分析，“我善治鬼”这是一句典型的主谓宾结构的句子，应在此断开，再看下句“鬼莫敢我抗”也是一个主谓宾的句子，只是翻译起来不通顺，仔细推敲，原来是宾语前置句，应为“鬼莫敢抗我”，豁然开朗也。再用主谓宾的语法方式来分析其余的句子，应该非常容易断开了。最后是这样断句：“恒夸人曰：‘我善治鬼，鬼莫敢我抗。恶少年愠其诞，其夜归，分五六人栖道旁木上，相去各里