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论美的本质王东岳 论美”的本质王东岳关于美和美学的问题，讨论方式有两种一种是讨论美学的具体范畴，涉及美学和审 美的一般问题；另一种是讨论美的本质，也就是问美这个东西究竟是什么。而第二种讨论方式只能是一种哲学方式。我今天是在哲学的意义上讨论美的本原，因此，各位同学可能会认为它和美离得比较远，然而，正因为离得比较远，于是它才可能真正把握美的本质。我们首先谈谈美的问题的提出。在哲学史上，第一个提出 美的本质”问题的，是古希腊哲学家柏拉图。柏拉图以苏格 拉底和他人对话的方式， 讨论了这个问题，得出的唯一结论是 美是难的”。柏拉图认为，美 这个问题是非常困难的， 甚至几乎是无法说清楚的。 在此篇中，苏格拉底用归谬法的方式否 定了对 美是什么”的所有回答。换一句话说，柏拉图用这样的方式是想告诉人们，美的问题用多因素分析的方式得不出结论，必须找到它的单因素决定方向，否则这个问题就讨论不下去。为什么说 美的本质”是一个哲学问题呢我简单谈谈哲学的含义。哲学不同于其他学 问的地方，就在于哲学是追究终极原因的学问。也就是说，它不在一般的或直观的浅层上追问形成事物个相的原因。比如说，我们讨论健康，假如站在一般的因素层面上讨论，1000个因素都说不完。哲学不这样讨论问题， 而我们通常的科学或一般的学问都是多因素的讨论 问题。多因素讨论问题的方式使得任何一个因素都不能成立，因此多因素讨论问题的可成立性是大可怀疑的。而哲学是追究终极因素，是讨论问题的单因素。因此，罗素对哲学有个说法哲学和神学很有相似之处，因为哲学和神学所探讨的问题都是终极问题。哲学和神学的不同点是，哲学是用理性探讨终极问题， 神学是用信仰抵达终极关怀。从另一方面说，哲学和科学又有相似之处，它们的相同之处在于它们都使用理性这个工具，它们的不同之处在于，哲学探讨的是终极问题， 而科学探讨的是具体问题。美的本质”这个问题，从具体层面上是探讨不了的，因此，探讨这个问题必须从哲学说起。美到底是什么众说纷纭。齐白石有句名言美就在似与不似之间。也就是像与不像 之间，他说，假如太像，就有媚俗之嫌，假如完全不像，就有欺世之嫌。美一定在似与不似 之间，也就是说，美是一个很飘忽的东西。古代最早讨论美的哲学家柏拉图认为，美是一个主观理念。也就是说，美不是一个客观派生的东西。他的学生亚里斯多德提出不同的看法。 亚里斯多德认为，美是有一定客观性的，美是外部对象的一种和谐。比如我们说一个人美， 他一定要头有多大， 四肢有多长，躯干要是怎样的状态，恐怕美包含在这种协调关系里。哲学继续发展，所有的哲学家都在探讨美的问题。到了康德和黑格尔， 美的问题再度转化到纯理念方面。那么，美到底是客观的还是主观的美到底是什么既往哲学家那种讨论方式， 我认为不能解决问题，不能得出结论。我们今天换一种方式，从远距离来讨论美是什么讨论 美是什么，我们首先必须搞清 感知”和 精神”是什么，因为美是一种精神现象， 或者说，是精神现象中一个心理层面的反应。假如精神”的起源搞不清， 美”这个问题就无从谈起，或者 美的本质”就无从谈起。我们现在把二十世纪的系统科学拉开一个幅面，那么，我们在哲学上，或者说在精神 的起源上，似乎可以找到另外一个讨论问题的方式。二十世纪自然科学的重大发展，导出了一个重要的结论，那就是 万物一系”和 万物同质”的概念。所谓 万物一系”是什么意思呢 我们举一个例子，美国有个著名的物理学家，叫盖尔曼，他是夸克的发现者，获得了物理学诺贝尔奖。他说，世界万物都是夸克和电子组成的，可是为什么会有这些物质的差别呢比如一块石头和一只美洲豹，它们都是夸克和电子组成的，可是何以会出现千姿百态的物类差别呢这是科学家不能回答的问题，即使是诺贝尔奖物理奖得主也不能回答这个问题。但是二十世纪最重要的事情就在于人们发现万物是同质的。我们过去认为，物与物之间的不同是因为它们所含内容的不同，即物质内在的质料不同。比如说，桌子和人的区别是因为内在的 物料不同，这个说法不成立。因为，从根本上讲，木头和人所借以组成的基本粒子是完全一 样的。这个问题早在古希腊时就出现了，古希腊第一位哲学家泰勒斯就是这样提出问题的， 他只留下了一句话水是万物之原”，从而成为人类历史上第一位圣哲。这句话错和对并不重要，他给了一个重要的提示， 古希腊最早的哲学家就在追问世界的本原，并且当时就怀疑到世界万物本质上只是一种东西的产物。又过一百多年以后，留基伯和德谟克里特就提出了原子论”。迄今，原子论仍然是当代物理学的最前沿。也就是说，认为世界万物是由最基本元 素组成的，这个想法是 2500多年以前的哲学家提出来的，而现代物理学的前沿仍然在研究 这个最基本的问题， 虽然现在已经超越原子， 研究到基本粒子， 可是当时哲学家所说的原子 论就是今天穷追不舍的那些基本粒子。哲学在终极上讨论问题的方式成