爱弥儿读后感解析.pdf

卢梭眼中的理想人格 重读《爱弥儿》 作为一名德育工作者，我一直在问自己：教育的终极目标是什 么？苦思多年终没得到到理想答案。 偶然的机会，学校推荐卢梭的 《爱 弥儿》一书，当初由于学生管理琐事缠身， 粗粗读了一遍， 有些触动， 但不深刻。今年暑假，专门制定了一个读书计划，其中《爱弥儿》也 在其中，这么好的教育经典名著怎能随便翻翻了事？在重读 《爱弥儿》 中，我豁然开朗， 心结顿开。其实教育的终极目标应该是培养健全人 格的人。让人在感性和理性上达到高度和谐。在卢梭看来：教育就是 要培养人具有人之为人的一种永恒的品质 ,使人能够在变化的世界中 掌握自己的命运 ,成为自我发展的主人。 一、感性 卢梭曾说 :“在未使人成为人以前 ,决没有必要使人成为哲学家。 ” 这是针对当时一般哲学家们都把精神生活建立在理性基础上 ,似乎把 没有文化的老百姓排斥于精神生活之外的现实状况而指出的。 卢梭则 把精神建立在不论文化程度如何人人都具有的感性上 ,由此把广大人 民纳入精神生活的领域 ,闪烁着民（百）主思想的光芒。 卢梭认为 : 人首先是感性的人 ,也就是富有情感的人。人类在精神生活中先于理 性而存在着两种原始情感———自爱心和怜悯心。 自爱心引导人肯定 自我价值、追求自由 ,在此基础上产生的怜悯心 ,使人设身处地地去理 解他人 ,关爱世界。 (一) 自爱心 1. 人的价值 在 18 世纪的法国 ,属于第一等级的天主僧侣和属于第二等级的封 建权贵 ,横征暴敛 ,荼毒生灵 ,残酷榨取以资产阶级为首的第三等级的 广大群众。为了防止人民觉醒和麻痹群众斗志 ,封建统治者妄称人们 生性玩劣 ,理应克己苦修和严酷惩戒 ,贬低人的天性的价值和抹杀人生 的享受 ,并用科学文化来围范人心 ,以制造安于奴役的顺民。同为第三 等级的小资产阶级比资产阶级所受的压迫更厉害 ,要求解放的心情更 热切 ,也更能体会到劳苦大众的痛苦。小资产者卢梭站在广大人民的 立场 ,英勇地与封建力量对抗 ,与宿罪论斗争 ,呼吁人们自爱 ,唤醒人们 重新认识人的内在价值 ,找回做人的尊严。 卢梭大声疾呼 : “人性的首 要法则 ,是要维护自身的生存 ,人性的首要关怀 ,是对于其自身所应有 的关怀 ;而且 ,一个人一旦达到有理智的年龄 ,可以自行判断维护自己 生存的适当方法时 ,他就从这时候起成为自己的主人。 ” 在教育上 ,卢 梭提出了与封建教育直接对抗的教育目标 ,即“自然的目标” ,也就是 教育不依据个人的等级、财产和职业的不同去进行 ,不培养贵族豪绅 , 而要培养表里如一、纯粹朴质、率性发展的自然的人。在《爱弥尔》 中他生动地阐述了这个重要的观点 : “在自然秩序中 ,所有的人都是平 等的 ,他们共同的天职 ,是取得人品；不管是谁，只要在这方面受了很 好的教育，就不至于欠缺同他相称的品格。别人要我的学生做军人， 做教士，或者做律师，我没有什么意见