打印版高考语文古诗文必背-64篇.pdfVIP

高考古诗文背诵篇目 (64 篇） 261 1. 《论语》 子曰：“学而时习之， 不亦说乎？有朋自远方来， 不亦乐乎？人不知而不愠， 不亦君子乎？” 曾子曰 : “吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习 乎？” 子曰： “温故而知新 ,可以为师矣。 ” 子曰： “学而不思则罔，思而不学则殆 .” 子曰： “由,诲女知之乎！知之为知之 ,不知为不知，是知也 .” 子曰： “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 子曰： “三人行，必有我师焉 .择其善者而从之，其不善者而改之 .” 曾子曰： “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后 已,不亦远乎？” 子曰： “岁寒,然后知松柏之后凋也 .” 子贡问曰： “有一言而可以终身行之者乎 ? ” 子曰： “其恕乎! 己所不欲，勿施于人。 2 。《鱼我所欲也》 鱼，我所欲也， 熊掌， 亦我所欲也， 二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。 生， 亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所 欲 ,所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者 ,故患有 所不避也。 如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也。 使人之所恶 莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也 ; 由是则可以 避患而有不为也 .是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心 高考古诗文背诵篇目 (64 篇） 262 也，人皆有之，贤者能勿丧耳 . 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死 .呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔 而与之 ,乞人不屑也 . 万钟则不辨礼义而受之， 万钟于我何加焉 !为宫室之美， 妻妾之奉， 所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受， 今为宫室之美为之； 乡为 身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受， 今为所识穷乏者得我而 为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 3. 《生于忧患死于安乐》 孟子 舜发于畎亩之中 ,傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中 ,管夷吾举于士，孙 叔敖举于海，百里奚举于市 . 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过 ,然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声 ,而后喻。入 则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡 . 然后知生于忧患，而死于安乐 也。 4 。《曹刿论战》 左传 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰： “肉食者谋之，又何间 焉？ 刿曰： “肉食者鄙，未能远谋 .”乃入见。问： “何以战？”公曰： “衣 食所安 ,弗敢专也 ,必以分人。 对曰： “小惠未徧 ，民弗从也。 公曰： “牺牲 玉帛，弗敢加也，必以信。 ”对曰：“小信未孚 ,神弗福也 .”公曰：“小大之狱 , 虽不能察，必以情。 ”对曰： “忠之属也。可